河南墙体广告 “少居鲁，长居宋”，晓得自个本籍在古栗城（今河南夏邑县）后，孔子屡次返乡祭祖。为了留念他，当地修建了孔子返乡祠，至今仍在。
　　孔子返乡祠西1公里处是孔氏祖林原址，年月现已抹去了它的容颜，现在踪影无存。不过，它却留下了一个奇特的传说。
　　孔子返乡
　　祖地夏邑，孔子屡次回老家
　　孔子渐渐长大，但命运崎岖。他出世后不久，爸爸叔梁纥逝世，妈妈颜氏单独抚育他，贫苦的日子、困难的环境，磨炼了他的毅力，也刻画了他的性格。
　　河南省姓氏文明研究会孔氏委员会副秘书长孔建国说，据《礼记》和《孔子家语》记载，孔子“少居鲁，长居宋”。他小时候在鲁国日子，长大后屡次回故乡宋国调查殷礼，这个举动，为他后来思维和学说的构成奠定了坚实的基础。
　　孔子曾说，丘者，殷人也，每次回到故土，孔子都不忘到祖坟上祭拜，忆古思今，慨叹良多。在这里，埋着从弗父何到孔父嘉五位先人。
　　或许在某一刻，他的思绪又回到了曾经的荣耀与愿望时间：武王伐纣，殷商覆亡，微子启封于宋地；几世传承，拒受王位，弗父何食采于栗……
　　从夏邑县当地老人口中传下来的说法，孔氏几位先祖的埋藏地叫孔林，规模宏大，主道两边，石人、石狮、石马等石像树立，从大门到墓地连绵2里多地。
　　但是，跟着韶光的消逝，黄河浪沙的冲淹堆积，加上混乱不安的损坏，当年的孔林，现在早已不复存在。
　　孔氏旧祠
　　孔子返乡祠仍在，但游人稀疏
　　孔林虽已不复存在，但为留念孔子返乡祭祖的孔子返乡祠却保留了下来。
　　夏邑县城北7公里王公楼村，南北主路的尽头，即是孔子返乡祠。和文庙规制相同，孔子返乡祠坐北朝南，大门朱漆脱落，门锁锈迹斑斑。
　　大门内，一条甬道直通大殿，青石铺路，路中心一尊孔子站像。这座像于1988年由香港孔教学院汤恩佳先生捐献，高3米，铜像双手合一，喜形于色。
　　再向前行，进入大殿，里边供奉着孔氏先祖，从微子启到弗父何到叔梁纥，共11人。桌摆香案，前有蒲团，招供祭拜。
　　7月22日上午8点，一个略显内向的少年翻开大门，摆好桌子，开端给孔夫子和众位圣贤上香。他叫邵小恒，这座孔子返乡祠由他和爸爸邵东旭打理。上香时，他深深鞠躬，然后仔细擦洗桌案，这是他每天的固定作业。
　　他说，现在的游客很少，有时一天都不一定来人，但他并不无聊，因为门庭广大，来门口纳凉的人不少，交流谈天仍是能找到人的。
　　历经沧桑
　　返乡祠屡次重建，容貌已变
　　夏邑县历史文明研究会的王墨客记住，1999年，时任夏邑县教育局负责人的他，接待了200多人来祭祖。这些人来自山东曲阜，来祭拜孔氏先祖。
　　“在曲阜孔庙中有一座碑，上面记载着孔氏本籍在夏邑。这一点，是没有争议的。”王墨客说，于是，在返乡祠堂前也立了一块“孔子本籍夏邑”碑。
　　本来，返乡祠早在唐初就建立了，以后遭受烽火，屡次被毁。它曾有一面、四门、一坛、两庑、两殿、一厅和碑林。宋真宗时，孔子45代孙孔良铺、孔彦辅由曲阜来此久居，对返乡祠修正扩建。金代，又立杏坛碑于大成殿之前。清道光元年，增建四代祠（崇圣祠）。并且，只有返乡祠能够像孔庙那样，运用像皇宫相同的黄色琉璃瓦顶。
　　但是，年月改变了它的容貌。现年64岁的老许，即是王公楼村人，他还记住，小时候，返乡祠还有前后大殿、东西厢房。新中国成立后，这里被当成了小学，其时他也在里边读书，后来，因为返乡祠墙砖风化严峻，变成危房，被扒掉后改建。没过多久，现在大家看到的祠堂建成了。
　　孔林传说
　　彭姓多出大官，与孔林有关？
　　从返乡祠向西大概1公里处，是孔林的原址。孔林北侧有一座彭林，在当地，彭林与孔林有一个“官（棺）上官（棺）”的传说。
　　民国时期出书的《夏邑县志》记载：明代，夏邑彭氏鼻祖一担挑两儿，自江西迁来，居住在县北的司道口。其时的司道口是豫东重镇，有水旱码头，他便在这儿经商，渐渐发展起来。
　　夏邑县前文联主席陈进说，彭家是外来户，没有一寸土地，家人身后只能埋在西南古黄河河道那片荒地里。
　　这位彭氏鼻祖逝世要掩埋时下着大雪，他的两个儿子无法抬棺，只好套个牛车拉着棺木往古黄河方向走。因为积雪太深，他们走到一处高地，便再也走不动了，兄弟俩决定就地掩埋爸爸。没挖多深，发现下面有一口大棺材，兄弟两人已精疲力竭，就将爸爸的棺材埋在了上面，便有了“官（棺）上官（棺）”的传说。
　　在秦代曾经，大家掩埋先人时一般不筑坟，自防叔流亡逃到鲁国后，孔林无人看守，加之黄河冲淹，大雪掩盖之下难以发现这里是墓地，也很正常。
　　后来，彭家生意越做越大，子孙出了不少大官，当地人都笑称这是命好。