浙江墙体广告 徐贲的这本书有一个副题：从国民到公民。
为了阐明教学和这个标题的联系。在书中，他不只谈到了前史上的很多期间，还借用了一些文学作品的故事。
比方，有这么一种规划，在生命个别尚处于精卵复合体时，通过基因修饰，将每个精卵复合体依照他们的志愿进行规划。通过规划的精卵复合体，此生就不会 再有任何变化了，从出世到逝世，彻底依照既定的形式生长……这种对“人”的规划，就出如今英国作家阿道司?赫胥黎的《漂亮新国际》中。
美国作家劳里的《回忆教授人》描写了另一种抱负的国民教学，它从每一个孩童出世的那一天就开端了。孩子们在家庭里由爸爸妈妈依照国家的规则来教学，不允 许运用不正确的字词，不允许有不正确的服饰、发型或装扮，到了青春期，便需求服用药物来操控“热情”。长到12岁，在通过长老们一年来的性格与爱好调查 后，会被分配合适的作业。所以每个人都在合适他的方位上变成循规蹈矩的国民……
上述两本书描写的国民教学虽然很科幻，但读来是不是也感受有些似曾相识呢？
曾几何时，大多数我国家长都希望自个的孩子听话，他们以为这么的孩子好带，能省去很多麻烦。有些家长对孩子表现出的抵挡做法很恶感，而对那些惟命是从、听话的孩子更为喜爱。
很意外，我自个即是这么听话的孩子。在自个的生长体验中，到三十多岁才俄然觉悟过来，本来“听话”在生活中占不到半分廉价。几十年来，我从来都是被爸爸妈妈最为疏忽的那个孩子。
神话大王郑渊洁说，他从来没有对自个的孩子大声说过一句话，也从来没有说过“你要听话”。“因为我觉得把孩子往听话了培养那不是培养奴才吗？”心理学家以为，三岁的孩子不抵挡，就不是正常孩童。即便五六岁的孩子，他们的抵挡做法也是很明显的。
这些年，跟着中产阶级家庭所占份额的日益添加，对后代教学也日益高度重视。不断增加的家长对教学做出更多的考虑：咱们应当培养的是一个不盲目听话的孩子。
孩子对一切值得他怀疑的疑问，他都会有自个的考虑，并且能够临危不惧地说出来。这个“临危不惧”依赖于一个宽松的环境。而这个宽松的环境提供者，即是家庭、校园，乃至全部社会政体。
徐贲的这本书，体系地从前史与政治哲学的两层视角，深入探讨了操控与教学、政体与国民之间的联系。他对公民教学的考虑，从雅典一向延伸到20世纪的 欧美，从正反两个方面论说了教学的根本诉求，“是为了协助他们能够非常好地共同生活，不是为了让操控者能更便利、更为所欲为地操控他们”。
相信大多数人都会赞同他这个观点的吧。
赫胥黎在《漂亮新国际》中描写的那个国家是不需求有国民教学的，因为那里的国民在出世之前就现已培养好了。那些是一种“基因教学”，不是国民教学。
在那个国家里，一切的国民都是在国家的“孵化和定型基地”生产出来的，他们分成五等，前两种人数量很少,智商较高;后三种人数量很多,由成倍裂变法增殖,智商很低,具有彻底牢靠的整齐划一性。
“漂亮新国际”的治国标语即是“团体、同一、安稳”，那里的国民即是依照这么的国家方针而生产出来的。
美国作家劳里（Lois Lowry）的《回忆教授人》描写了另一种抱负的国民教学，它从每一个孩童出世的那一天就开端的。
每个家庭都是按国家计划的形式构成的，每一对“夫妻”能够申请到一男一女两个后代，形成像样板戏《红灯记》里那种没有天然血缘联系的组合式“革命家庭”。那些真正生孩子的女子一生中只能在3年中生3个孩子，然后便变成终身的劳工。
孩子们在家庭里由爸爸妈妈依照国家的规则来教学，不允许运用不正确的字词，不允许有不正确的服饰、发型或装扮，到了青春期，便需求服用药物来操控“热情”。
每年会有一天为孩子们进行岁数增加的典礼，一岁的孩子会被颁发名字，八岁的孩子要开端参加义作业业，九岁的孩子会收到一辆脚踏车，十二岁的孩子，在通过长老们一年来的性格与爱好调查后，会被分配合适的作业。所以，每个人都在合适他的方位上变成循规蹈矩的国民。
这个国家的回忆是由专门的“回忆教授人”保管的，别的人不得具有，对于过去，一切的国民该知道或不应知道的工作都是规则好了的。并且，一切的人看这国际都只要是非二色，看不见别的的色彩。他们的双眼退化，代代相传，色盲总算进入了他们的基因。
十二岁的乔纳思被选中变成回忆教授人的接班人，并为此承受他师傅的专门教学。但是，偏偏是这个乔纳思成了一个“不行教学的人”，因为他的双眼天生与别的孩子不一样，他能偶然看到是非以外的色彩，他第一次看见有色彩的是一只红苹果。
像《圣经》故事中那样，苹果变成违法引诱的标志，但他反的是思维罪，因为他能看见他不应看见的东西。
因为他的不行教学，他注定有必要从他的国家消失，消除变成他教学的最终期间。
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