湖南长沙墙体广告　　23日，大陆首部《我国槟榔文明史》首发式暨“槟榔与契约精力、女权主义论坛”在长沙善卷书院举办。被称作“我国槟榔文明研讨第一人”的黄守愚论述了槟榔与契约精力、女权主义、同享精力的关系，出现出了槟榔之雅、俗两面，澄明晰服食槟榔的高雅境地体会。
　　《我国槟榔文明史》用文言文写成，16万余字。这是黄守愚耗费10年的研讨效果，历时4年撰写和修订而成。
　　黄守愚说，研讨我国槟榔文明史是近14年来关注湖南民俗文明的效果。经过查阅史料后，黄守愚发现槟榔的根本是由女权生发出来的一种文明景象，源自男性对女人生命的一种信仰和崇拜。古人宛转，托物言情，指喻标志，选用槟榔作为定情信物、成婚聘礼。最为可贵之处，是槟榔情歌，男男女女经过槟榔表达心意，信誓旦旦。自古以来，留下了很多槟榔情歌。古代女人吃槟榔多于男性，她们以为吃槟榔可以美容、言情、忘忧、祛病等，运用槟榔来显示女权，甚至于与男权对立来维护本身的权利。于这一点而言，不少女人粉丝均十分感兴趣。
　　在民间，槟榔仍是契约精力、同享(社契)精力的表现。槟榔在婚姻、交际、祭祀等方面承担着信物的效果，对人有一种道德规范，是契约精力的表现。 “今人责备我国人缺少契约精力，其实是不对的。在台湾、海南及东南亚区域，少女或少男吃对方一口槟榔，意味着订立一辈子的婚姻。经过吃槟榔，可订立共同体，出现同享精力。如在一个人遇到困难，发出槟榔，但凡吃了槟榔的，有义务订立为共同体，出手供给道义上的协助，同享资源和效果。”黄守愚说。
　　槟榔是一种中药，据传处处寻觅仙药的秦始皇、汉武帝曾吃过槟榔。汉代长沙太守张仲景《金匮要略》的“退五脏虚热”记载有“四时加减柴胡饮子方”，该方运用了“大腹槟榔”四枚。三国名医华佗二弟子吴普《本草》、李当之《药录》俱论及槟榔。李时珍的《本草纲目》集历代医药学的大成，对槟榔的药用价值进行了概括性总结。