四川凉山墙体广告　　存留养亲准则作为我国封建社会所独有的一种赏罚准则，从北魏入律至清末修律，一向作为我国古代法令宗族化、伦常化的详细表现而存在于律条中。鉴于该准则在我国古代赏罚准则中所表现出的强壮生命力和活跃的价值，有必要分析其所包含的我国传统法令文明，研究其对我国现代赏罚系统的借鉴意义。
　　一、存留养亲准则的前世此生
　　存留养亲准则，是指我国古代现已被判处死刑、流刑、徒刑的罪犯，因父母或祖父母等尊亲属年纪较大或许患有疾病不能照顾自个，一起又没有成年子孙依靠时，官府依照相应的条件奏请，取得皇帝或许司法官吏的许可，让罪犯可以留在家中奉养年迈的父母或许祖父母，而官府暂时对该罪犯推迟履行赏罚。比及年迈的父母或许祖父母逝世后，再次履行本来的赏罚，或许依据情况的不同再次检查本来判定的赏罚后履行新的赏罚。这是我国古代为处理因判处赏罚而老无所养的景象所设置的一种法令准则，它的存在折射出特定前史条件下古代我国法令思维的根底。
　　（一）存留养亲准则存在的思维根底
　　存留养亲准则的存在有其深沉的思维根底。留养准则的发生是因为儒家文明尤其是“孝”文明的逐步渗透而致使的，没有儒家思维我国难以构成存留养亲准则。从汉代“独尊儒术”开端，法令儒家化的趋势越来越显着，而儒家核心思维之一的“孝”，也开端了与法令的全面联系。儒家思维家喻户晓，“百敬孝为先”，《礼议·祭义》中说得更明确：“孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”而存留养亲准则的设立理念恰是为了完成这种最低等级的孝。“孝”这一维系人际关系的枢纽保护得好与坏，不只关系到宗族准则能否有用运转，而且关系到封建社会统治根底的稳固。因而，为了保护以忠、孝为核心的礼法伦常，统治阶级不惜抛弃或暂时抛弃对违法的赏罚，以帮助大家完成在家庭中应尽的抚育老一辈的职责。国家一切的系统架构（包含法令）都紧紧围绕着儒家思维设定，若人人尽孝则家安稳，家安稳则国安稳。故儒家文明是存留养亲准则得以发生并连续千年之久的本源。
　　（二）存留养亲准则存在的经济根底
　　法令，是上层建筑的详细表现。存留养亲准则在魏晋南北朝期间呈现，阐明其时的经济开展情况可以适应当准则的存在。魏晋南北朝期间是我国社会上第二个大动乱大割裂年代，五胡乱华，持续多年的战役使黄河流域的社会生产力遭到严重破坏。人员（特别是男性青壮年）也因战役的要素而急剧削减，年迈而无所养者的数目也敏捷增加。假如到达必定程度，势必会造成社会的一系列问题，封建政权不可能为了年迈者的日子而花费过多的财力，久而久之，社会问题就会危及统治者的政权。因而，为了坚持人员开展和生产，抚育老年人，保护社会的安稳，使社会经济开展得以维持，就不得不对一些人网开一面。