四川凉山墙体广告　　中国传统法文明源源不绝，影响久远。在古代，因为受“天人相关”“天人感应”等思维的影响，大家习气将四季交替与传统法令联络在一起，以自然现象作为司法的根据，以时节改变作为执行法令的条件，使得法令被赋予了稠密的时节颜色。
　　法令应当与天道般配，顺于四时，合乎时令，这一思维由来已久。《左传·襄公》中曾载：“古之治民者，劝赏而畏刑，恤民不倦。赏以春夏，刑以秋冬。”这是有关司法时令时节的最早记载。根据《礼记·月令》记载，“二月之月，安萌发，存诸孤，去枷锁，毋肆掠，止狱诉”，“仲夏之月，宽重囚、益其食，仲秋之月，申严百刑、斩杀必当”，“仲冬之月，筑囹圄，此以助六合同芷也。”这是先秦期间对于法令与时节联络的规则。
　　从秦汉开端，法令与时节的联络更为亲近。《汉书·董仲舒》记载：“阳为德，阴为刑。刑主杀而德主生。春者，天之所以生也；夏者，天之所以长也；霜者，天之所以杀也。”董仲舒还提出，“天有四时，王有四政，庆、赏、刑、罚与春、夏、秋、冬以类相应”，所以应当春夏行赏，秋冬行刑。假如违背天意，就会招致灾异，遭到上天的惩罚。此举不光为“德主刑辅”思维取得了天道支撑，也预示法令与时节将渐趋融合成一项项司法准则。
　　春、夏恰是播种耕耘的时节，需求大量人丁，一旦断狱行刑，就要羁押人犯，传讯证人，对农业出产的破坏极大。而古代经济是典型的自给自足的自然经济，农业是国民经济的首要来历。农业的收入决议了大众的温饱，进而决议君主统治是否持久稳固。因而，君主对农业出产十分重视。所以，这两个时节的法令都偏重于轻刑，注重于维护出产。如法令对于断屠月与禁杀日的内容。唐律规则，从立春到秋分，除犯恶逆以上，及部曲（家奴）奴婢杀主以外，余罪都不得奏决死刑。此外，唐律还规则：“若于断屠月与禁杀日而决者，各杖六十。”唐宋以正月、五月、九月为断屠月，在此期间，不光不能行刑，也制止杀生。明代也予以连续，违者笞四十。
　　在维护出产方面，法令也较齐备。如秦律的《仓律》《田律》等法令，对粮食出产、保存都作出了详尽的规则。《司空律》更是规则：“在春耕、夏锄农忙时节，应给‘居资赎债’的人各放二十天假，从事农业出产。”别的，在宋代，为使民事诉讼不影响农业出产，规则对受理的民事诉讼作了时间限制。这一根据农务来决议诉讼时限的准则，被称为“务限法”。“入务”即进入农忙时节，阴历每年的二月初一到九月三十日结束。在这个期间，各州县府停止对田宅、债款等案子的审理。
　　秋、冬是肃杀蛰藏的时节，而惩罚自身便是人间生命的屠戮做法，所以刑杀必于秋冬。根据这种观念，对于“秋冬行刑”的思维从西汉开端一向昌盛。汉代郡县官吏的办案，从拘捕到决杀，都是在秋冬两季，中心审判机关廷尉的断狱也都在这两季。