河南商丘墙体广告 2015年12月4日—6日，商丘师范学院汉梁文明研讨中心主任李可亭教授，在“商丘古都文明研讨会暨我国古都学会2015年年会”上，向参加会议的专家提出了商丘是“我国圣人文明圈”这一学术出题。
　　之后，不断有存疑的声响呈现：“圣人文明圈”中心为何和商丘有关？“圣人文明圈”为何在商丘首要建议，而不是周口鹿邑？山东曲阜？或是其他城市？是提“我国圣人文明圈”仍是提“中华圣人文明圈”这个概念非常好？
　　4 月4日，记者带着这些疑问，采访了将“圣人文明圈”这一橄榄枝抛给商丘的第一人、文明部主管的中华社会文明展开基金会副秘书长蒋晔先生。蒋晔先生这次在清 明节回乡祭祖上坟，在商丘被大家广为所知的沈阁老沈鲤是蒋晔先生妈妈的先祖。沈鲤本籍睢阳区沈营村，据沈氏家谱记载，沈营建村史已长达627年，当属商丘 当之无愧、具有前史文明传统的陈旧村落了。当天，几千名乡民自觉到墓地祭祖，自觉捐款6万多元，为沈营建村627年及留念沈鲤树立了留念碑，并预备修复沈 氏祠堂。乡民们说：沈鲤是明朝“三代帝王师”，是清官廉吏，他们祭祖，是让一代一代的后代记住“根”，是呼应习总书记的指示精力，让走出村子的后人记得住 故土，找得到乡愁。
　　祭祖过后，记者听蒋晔先生谈起，全国人大常委会原副委员长、闻名教育家许嘉璐先生，近来一向在讲《跨文明交际概论》，在 讲德国哲学家雅斯贝尔斯几十年前所提出的轴心年代，更强调指出，新的轴心年代行将到来，咱们我国要提早做好这方面的预备。对此，这次回故土商丘祭祖上坟的 蒋晔先生提出：“新的轴心年代”对商丘，无异于当今文明我国年代的“文明大京九机会”。今日的商丘应当为迎候“新轴心年代”的到来，愈加自觉地提早做好准 备，不然，就像商丘在20年前失掉“大京九机会”一样，这次将有也许再次失掉“文明大京九机会”。
　　视点：多维视点诠释“中华圣人文明圈”概念
　　蒋晔先生首要祝贺商丘向当今学术界抛出了“我国圣人文明圈”这一学术出题，并说这是商丘的荣耀，也是商丘文明新的愿望。
　　蒋 晔先生标明：环绕这一学术出题呈现各种存疑的声响，这很正常，也极好了解，而正恰恰标明，这是我国学术界对商丘的一种极大的重视。“圣人文明圈”既不是一 个普通的学术出题，也不是一个简略的概念。诠释或了解它，其视点都应该是多维度的。若以今日的商丘行政区划，来看待诞生圣人文明景象的商丘、在2500年 前的前史地舆空间，那就是坐井观天了。
　　“首要，碎片式的视点不可取。”蒋晔先生说。今日的行政区划，格外简单让大家的视界限制化，简单将一 个全体文明景象进行碎片化切割，若以今日的行政区划，来看待春秋战国期间的行政区划，则是把“圣人文明”碎片化了。看待今日的圣人文明、以及发生圣人文明 景象的商丘，一定要回到2500年前，回到圣人诞生、活动，并向世界“轴心年代”作出无穷奉献的那个期间。以这么的前史观看待前史，才有利于当下。
　　“另一个视点，要从文明圈的‘圈’上看，而不是从‘点’上看。”“圣人文明圈”指的是一个“圈”，而圣人的出生地，则是一个个“点”。若站在“圈”上看，则是圣人文明的悉数，是总和。若站在“点”上看，圣人文明则是被分裂的，是“点”的限制，是碎片式的。
　　若从“点”上看，与孔子有关的“点”则有多个，至少一个是山东曲阜，那是孔子的出生地。一个是商丘夏邑，那是孔子的本籍地。孔子虽生在山东曲阜，著书立说在山东曲阜。而孔子思维的主要源头之一，则是肇始于河南商丘的商宋文明，以及商丘愈加长远的源头文明。
　　商丘是我国上古期间燧人氏、伏羲氏以及女娲、栗陆氏、高辛氏、火神阏伯等的主要活动地，是我国夏朝少康中兴地，是商朝建都地。春秋时的宋国，是孔子先祖微子启所建之宋，庄子所称“宋人”之宋，墨子言及“宋国”之宋。宋国在春秋战国期间雄霸华夏几百年。
　　更 有意思的是，老子、庄子与孔子、孟子，他们的出生地均在以商丘为圆心的、方圆200公里以内的一个文明圈上。商丘作为“中华圣人文明圈”的中心，不是人为 构成的，而是前史所构成的一个现实。蒋晔先生说，他不是这一严重文明景象的发明者，而仅仅一个发现者。先人才是真实的发明者，咱们作为后人，仅仅是发现 者。
　　“咱们要从文明系统的视点，来诠释与看待‘中华圣人文明圈’。”蒋晔先生说，咱们谈及圣人，不能单单地就老子谈老子，就庄子谈庄子，就 孔子谈孔子，就孟子谈孟子。中华圣人文明是一个文明系统，不能仅从某一个圣人来谈全体的中华圣人文明。若以某一个圣人来谈中华圣人文明，则割断了圣人文明 之间彼此沟通和影响的血脉。
　　讲到“圣人文明圈”这个概念，蒋晔先生特此标明：“一定要叫‘中华圣人文明圈’。中华是包含我国在内的，也包含 日本、韩国、朝鲜、越南、新加坡等国家在内的大文明圈，不只仅指我国这一个国家。这么就会把‘圣人文明’看小了，看轻了，把商丘在前史上的位置看低了。中 华文明假如对全世界华裔而言，其影响到的规模就更大了。中华文明在今日能够走向全世界，与6000万华裔的奉献是分不开的，这些华裔的血管里，流动的是中 华圣人文明的血液。”
　　蒋晔先生在此提及，习近平总书记到山东曲阜调查，与文明专家座谈时明显地指出：“中华民族有着源源不绝的传统文明，也一定能发明中华文明新的光辉。”
　　他 以为，中华圣人文明是一个文明意义，它所创始的轴心年代是一个世界概念。一向以来，我国做“点”的文明多，做“圈”的文明少。商丘要做全体文明系统的思 考，做中华圣人文明系统的考虑。现在自动推出的“中华圣人文明圈”非常主要，这将是商丘作为我国600多个地级市、首做中华文明系统考虑的先例和标杆，也 将是商丘一个簇新的文明形象，非常好地为世界所认知。
　　机会：习近平总书记“文明南巡”释放给商丘什么信号
　　2013年11月26 日，习近平总书记到山东曲阜调查，并来到孔子研讨院。桌子上摆放着展现孔子研讨院系列研讨成果的书本和刊物，他一本本饶有兴趣地翻看。看到《孔子家语通 解》《论语诠解》两本书，他拿起来翻阅，说：“这两本书我要细心看看。”随后，习总书记同有关专家专家代表座谈，听取他们讲话后标明，中华民族有着源远流 长的传统文明，也一定能发明中华文明新的光辉。
　　蒋晔先生以为，习近平总书记曲阜调查，其严重意义正如邓小平为了改革开放，1992年去深圳南巡一样，这是一次“文明南巡”。
　　儒家思维的创始人孔子，一向把山东称为他的“父母之邦”，把河南商丘称为他的“先人之国”。他出生在曲阜，著书在曲阜，而他思维与成果的主要源头之一，则与商丘的商宋文明、以及万年商丘许多中华文明源头有亲近的联系。
　　《礼 记》中记载孔子自道：“丘少居鲁，衣逢掖之衣；长居宋，冠章甫之冠。”意思是我少年时住在鲁国，穿袖子广大的衣服；长大后住在宋国，戴章甫之冠。章甫是殷 人的一种帽子，故殷人遗民孔子戴这种帽子。孔子去世后，弟子们也给他戴了这种帽子。2007年北大闻名专家李零先生重走孔子周游列国道路，到过商丘，他 说：“孔子身上，咱们能够看到其先祖宋人的性格。”
　　史载孔子早年外出学礼，先到杞、宋两国。到杞国学夏礼，到宋国学殷礼。杞国是夏后氏后嗣 封地，但时日太久，夏代文献化为乌有，遗址已被埋没。孔子到此调查夏礼仅得到夏时历法之书。去宋国学殷礼，文献也不多，得到《坤乾》阴阳卜筮之书。由于孔 子到宋学殷礼时，已是春秋晚期，距微子启周初立国已有500多年。但从这些文献中也能看到阴阳的功能和礼的区别等次，并由此看到礼的演化道理和周转程序。
　　“礼”是孔子儒家学说的内核，即准则沿革。他以为，夏、商、周三代准则中心是礼。孔子的规则是“礼”，这是其一生的要旨。中华民族是礼仪之邦，无疑，“礼”的复兴与重建，既关乎依法治国下的国计，也关乎安定团结下的民生。
　　“商丘自动推出‘中华圣人文明圈’，这是对习主席‘文明南巡’思维的一次积极呼应与践行。这是实现无穷我国梦的精力动力。”蒋晔先生说。
　　荣耀：“一带一路”给予商丘迎候“新轴心年代”哪些启迪
　　记 者自取得2016年我国诗篇春晚荣誉以来，不断知道并近距离接触到其时活泼在我国诗坛上的翘楚人物：我国诗篇春晚总策划、诗人、辞赋家屈金星先生，我国诗 歌春晚参谋、闻名作家、诗人洪烛先生，闻名诗人、专家、翻译家北塔先生，以及闻名诗人、社会活动家武眉凌女士，闻名诗人、“新丝路·新诗路”文明之旅活动 推进者刘铜瑞先生等。他们不只在写诗，并且借诗篇野草春风般的影响力，和国家“一带一路”文明与经济的雄伟想象和建造，推进城市之间以诗篇为媒敞开旅行的 “一带一路”设想。
　　屈金星先生，屈原后嗣，北京资深媒体人、文明策划人、诗人、辞赋家、中华新辞赋运动建议人之一。屈金星先生虽不是商丘 人，因是辞赋家，商丘是中华辞赋开先河之地，一向重视着商丘文明的兴起。他说：“诗篇界借‘一带一路’的启迪，敞开了我国诗篇百年新的荣耀与愿望。今日的 城市，格外是文明底蕴深沉的商丘市，是时候借‘一带一路’的启迪，敞开城市之间的文明联盟之旅了。”
　　蒋晔先生标明，当今的城市区划，已然规避不了碎片式的区域区分，那倒不如城市之间借一样的文明血脉，结成文明联盟，彼此股动，彼此促进。
　　为此，蒋晔先生建议，开好城市之间的联盟会议很要害。会议地址能够长时间选在商丘，由于商丘是“中华圣人文明圈”的中心城市；也能够联盟城市之间轮番坐庄。当下如走好三步棋，将意味着商丘可高举“中华圣人文明圈”大旗，走向全国，走向世界。
　　第一步棋，将“中华圣人文明圈”所涉及的主要城市的“点”，连成一个圆“圈”，构成一个“面”。商丘作为“中华圣人文明圈”的中心城市，可西联周口鹿邑、安徽毫州，东联山东曲阜和邹城。
　　第二步棋，将圣人一切到过的城市，建立起一个更大的联盟。城市之间表现好高铁、机场、高速公路的优势，展开好“中华圣人文明圈”旅行。
　　第 三步棋，在世界规模内，将与“轴心年代”有关的国家或区域城市之间建立起一种联盟。1949年德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯在他的《前史的来源与方针》一书 中，提出“轴心年代”的出题。雅斯贝尔斯以为，公元前8世纪至前3世纪，在我国、印度、希腊都曾有过思维文明的腾跃，是人类精力的大觉悟期间，他称之为 “轴心年代”。这在其时的世界思维界和学术界发生了无穷反应，并引发了长时间而广泛的评论，直到今日。
　　蒋晔先生说：“全部世界正在进入‘新轴心年代’，‘新轴心年代’要以‘轴心年代’为原点，从人类的导师圣人那里去罗致无穷的才智，只要这么，才能处理当今世界面对的危机，作为‘轴心年代’三大中心区之一的商丘，应当为这个‘新轴心年代’的到来作出更大奉献。”
　　原标题：商丘：“中华圣人文明圈”的中心城市
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