山东墙体广告 阳谷县张秋镇在京杭大运河漕运期间，曾是畅通无阻的交通纽带，商贸昌盛，各种文明交相辉映。随着大运河的漕运功用渐被废弃，如今的张秋镇亦是富贵难觅。咱们只能从运河古道、遗存的船闸、码头中模糊看到漕船旧影，从张秋镇古韵朴素的建筑中领会它从前的盛貌，从本地白叟的叙说中寻找这座古镇的运河回忆。张秋镇74岁的白叟高超远，自幼扎根于此，曾任张秋镇联校校长，熟知本地的前史和现状。 记者:高老先生，您回忆中的张秋段运河是什么样的？这几十年来，张秋段运河以及张秋这个乡镇，都发生了哪些改变？ 高超远：我印象中，1949年之前，张秋段的运河河道南北贯穿，向南通向济宁梁山。但1949年黄河决口，从张秋到梁山，也即是金堤河以南的河道逐步泥沙淤积，被“吞没”了。曾经的运河河水有两三米深，金堤河河水流入运河，常年水量充足。 大运河沿张秋镇穿城而过。曾经的张秋镇，有城墙、城门、南北水门，运河河道两头是石头砌的河边，河东岸建有钟楼、西岸鼓楼，河上有浮桥。浮桥守时开合，早中晚三次闭合，供行人通行，其他时分则吊起使航船经过。
后来，50年代中期，搞水利工程建造缺石头，就把河边的石头拆了去建桥、建闸；钟鼓楼也是在50年代因为群众保护文物认识薄如而倒塌了；明清期间河上有几处浮桥，建国时还留有一处，后来浮桥也没有了，河上建起了木桥、石桥。
这几十年来，不只河两岸的很多建筑没了、浮桥没了，运河也变了。本来几米深的河水越来越浅，成了季节性河流，经常出现断水景象；两岸泥沙淤积，50年代的河道还有80到100米宽，如今最宽的当地也不超越50米；大运河成了一条灌溉渠。
记者：文明是政治和经济的反映。张秋镇前史上的文明教学又出现了怎样的相貌，在当今年代的教学中，张秋镇的学生们是否能在校园学到本地的前史文明、运河文明？
高超远：明清年代，张秋镇经济富贵、人员密集，教学方面也出现出一个盛况。比方，镇上有很多书院，镇东有安平书院，镇西有孔庙书院，荆门闸邻近有冉子书院，如今张秋中学邻近还有医学院。前史上，张秋镇人才济济，中进士的文人很多，有记载的就达几十个。对比有名的，像清朝大臣周天爵，就是张秋镇窦营村人，他曾任过河南巡抚、湖广总督等职务。 近几年，张秋镇的中小学教学也很重视对学生的当地前史文明教学。据我所知，县教学局就主办了一些教材，作为课外读物，来遍及家园的运河文明和前史知识。
记者：对张秋镇将来的运河开发和乡镇建造，您有什么主张？ 高超远：联系张秋镇在前史上的盛貌，我以为张秋镇运河下一步的开展要重点杰出着“漕运纽带”和“人文张秋”两大特色，沿着着这两大主轴进行开发。
比方，漕运纽带方面，主张复原其时运河一部分的面貌。疏通河道淤泥，康复港口相貌，还能够做个漕船的模型，设置展现漕运面貌的观光点；重建南北水门，重建代表古建筑的钟鼓楼；还能够制造简便的浮桥模型，让大家知道古代浮桥的运作原理。
人文景观方面，主张深化发掘前史文明内在，重建挂剑祠和清真寺。
挂剑祠源于“季扎挂剑”的美谈，史书记载，春秋期间，吴国四公子季扎出使列国，途经徐国与其国君相聊投机，徐君看上了季扎的佩剑，季扎承诺出使归来将剑赠予徐君，可季扎再回到徐国后，徐君已死，季扎守信重诺，把剑挂于徐君墓旁的树上。为留念季扎，后人在徐君墓前筑起“挂剑台”，后又建筑“挂剑祠”。挂剑祠原址就在张秋镇南水闸东北堤下。季扎被尊为“信圣”，前史上很多官员客商在祠内留下诗词。挂剑祠毁于一次黄河决口，但现在仍有“五体十三碑”保留，即是说五种字体的十三块碑。我主张使用存留的这些文物，把挂剑祠和季扎的故事从头发扬起来。
说到清真寺，咱们知道，张秋镇是个移民乡镇，前史上汉、回、满族杂居，宗教兴旺。明清期间，道教、释教、天主教、伊斯兰教在张秋都有所表现。张秋曾有东、西、南三座清真寺，最大的一座能容下500人一同做礼拜。如今只剩下一座西寺，但也不是本来的样貌了。我主张在现在西寺已有遗存的基础上，康复清真寺的礼拜大殿，这么能够非常好地表现张秋镇多民族聚居、多种文明并存的特色。
