宁夏墙体广告  　万寿菊，既有观赏价值又有经济效益既有观赏价值又有经济效益，隆德县许多村庄开端大面积栽培隆德县许多村庄开端大面积栽培。图为陈靳乡清凉村山间的万寿菊开得正艳图为陈靳乡清凉村山间的万寿菊开得正艳。
　　走进宁南边境隆德村庄，开始的感受好像一头“扎”进唐代诗人孟浩然《过故人庄》描绘的画中有诗里。在咱们采访 的7个村庄和驱车路过的一切村庄，一眼望去，村村都是“绿树村边合，青山郭外斜。”村道上安静少人，随意推开一家大门，与乡民聊上两句，真恰是“开轩面场 圃，把酒话桑麻”。这哪里是前史记载中铁骑突出、兵革交战的“关陇锁钥”之地，清楚是一个人与自然调和共处、传统文明和现代文明相容共存的安静家乡。
　　2012年国家公布的我国传统村落名录里，宁夏有4个，其中包含隆德的两个。置身于隆德村庄，就觉得这里处处都是传统村落，它传递的我国西部地区农耕文明的气味无处不在，它蕴藏的中华前史传统文明比比皆是。
　　“活”在文明中
　　隆德人考究耕读传家，崇奉“家有藏书值千金”。隆德县文管所所长刘世友解读为：耕，处理温饱疑问；读，处理愚蠢疑问。读，包含许多，能够改动一个人的出路命运，不仅仅是识字这么简略。
　　因而隆德人格外注重教育。在隆德县档案局局长梁喜太主编的《隆德史话》中有这么的记叙：在隆德城乡，孩子的学习成绩成了全家人及亲朋好友脸上的晴雨表；地种欠好是小事，孩子的书念不成是大事。大家之间拉家常，首要说的是孩子考没考上重点中学重点大学。
　　这种景象，在记者采访红崖社区时得到印证。因为周边建有隆德四中、隆德三小等校园，红崖社区下属的红崖村一组老巷子，家家户户都有房子租借，首要租给陪读的家庭。
　　隆德人寻求“家有书画不算穷”，特别喜爱书法绘画。刘世友说，书画表现人的层次，文明的浸透和传承性很强。隆 德的书画名家，从清代乾隆年间算起到民国时期，有张维岳、张文源、雒象屏、雒达、雒玉林、张蔚儒等；今世的有马成功、吕全德、邵成玺、罗灿、赵权、赵凤 琴、靳守恭等。先有书画名人引路，后有千余人吃苦研习从事书画业，还有一支老、中、青、少一同参加的书画队伍，隆德的“民间画乡”“书法之乡”可谓实至名 归。但更让人冷艳的是，隆德的传统是家家藏诗书，户户悬书画，这在宁夏的别的县乡不多见，特别是村庄。在咱们采访的7个村子里，随意走进一家，首先看到的 是正面墙上挂着中堂。张维岳曾孙张玉在县城开了家书画店，他的首要顾客绝大部分是隆德人，城里人装饰房子买横幅，乡里人盖了新房选中堂。真正理解“书言天 地，绘画万物”魅力的，是隆德人。
　　“生”在传统里
　　传统的生命力在于世代相传，世代相传的习俗本来即是一种时髦。传统习俗和时髦对人的影响潜移默化而又继续久 远。想“免俗”？“习俗移人，贤智者难免”。想时髦？本来时髦一向都在身边——“今一衣一帽、一器一物、一字一语、各种所作所为，凡唱自一人，群起而随 之，谓之时髦”。
　　隆德地处黄土高原西部，东望关陕，西眺河洮，南走秦州，北通宁朔。自金设县至民国，隆德人“不谙行货为商，不 习居货为贾……所恃以供俯仰而支饷饷糈者，独农耳”。新我国建立至今，隆德的相貌一日千里，经济社会蓬勃发展，城乡大众休养生息。古之源，今之流，传统习 俗在村庄隆德落地生根，比方饮食习气、年节习俗、婚丧礼仪等，“传承保护得较好，变成大家的一种崇奉。”刘世友说。
　　暖锅，隆德特色美食，是当地民间的一道煲仔菜，在陇东，它既是当家菜，也是当地小吃，一年四季不断。百度上这 样介绍。本来，隆德人曩昔新年过节才吃暖锅，他们的“当家菜”是长面、荞面摊馍馍、搅团、馓饭等。“一天没有一碗洋芋疙瘩，感受就像没吃饭。”温堡乡田柳 村村主任宣臣说的，才是隆德人的独爱。对面食的喜爱，面食的甘旨，即便不吃，光听他们说，也让人垂涎三尺。面条，“擀成绸缎切成丝，下到锅里莲花转”。鸡 肉面片，“嘎嘎的肉，面片子，盛上两碗端上来。”搅团，因入口即咽，是“老汉娃娃的好饭”。
　　“传统，即是一群人祖祖辈辈都做这件工作。在隆德，简直每个村庄（首要是汉民村）都有庙。有的一个宗族就有一个庙，宗族里的庙相当于宗族的宗祠。”好像是印证刘世友的话，宣臣立马带咱们去看他们宣家的庙。
　　宣臣说，每年的除夕夜，他们都要到庙里敬神，请求来年五谷丰登、万事吉祥。城关镇杨家店乡民徐翔、党治钢、张文和一同给咱们描绘村里正月初一迎喜神的场景：全村出动，家里有牛的也要拉上，团体到庙里烧香，放鞭炮，好不热烈。
　　隆德人就这么一代代，婚嫁有礼仪，丧葬有考究，年庆有规程，把日子过成了传统，把传统变成了日子。养成忠恕为要，节俭为本，耕读传家，宽厚稳健的隆德气质。
　　“美”在民俗上
　　隆德人崇文乐艺，高台彩车马社火，舞狮划船扭秧歌，样样精彩纷呈，场场有目共睹。隆德的社火大戏，近些年经过 媒体的画面和文字，在宁夏知名度极高，但外行人看的仅仅热烈，社火的由来、隆德人乐在其中的“门路”，经过《隆德县志》、梁喜太主编的《隆德史话》，咱们 大约了解了一些。
　　社火是隆德民间艺术的绝活，据说是由正月初一早晨大家手执火棍，戴上面具，翻开大门驱鬼演化而来。其内容丰富，方式多样，有高台、耍龙舞狮、跑旱船、赶毛驴、上天管、走高跷、扭秧歌、马社火、喊驿丞、装彩车等。
　　高台是用外型塑造各种人物形象的舞蹈，源于民间一种祭祀活动。先民用面粉捏成人及飞禽走兽模样，置于供桌上， 请阴阳巫师念经向神灵祈福。之后大家又集合起来，将供桌抬起，敲锣打鼓，走村串巷，所过之家，都要鸣炮焚香，恭而迎之。演化到现在，民间艺人将供桌改制成 高台，即在磨盘或转盘基地固定一铁杆或钢筋做芯子，铁杆上下可站一至两人，由七八岁小孩扮成戏曲人物，并依据剧情用道具、花木、亭榭诸物装饰。游移时由8 个壮年男人扛抬或用机动车运载。扮演时，人在车上拨动转轮，全部高台旋转起来，各种人物翩翩飞舞，煞是好看。
　　马社火也是社火的一种扮演方式。每到新年和正月十五前后，大家总要举全村人力物力，将艺人装扮成各种戏曲人物，手持刀、枪、矛、剑、铜锤、钢鞭，骑上披红挂彩的高头大马，摆出各种外型，走村串巷热烈一番。
　　隆德民间社火扮演中，还盛行一种春官“报春”的说唱活动。春官通常由一名或几名能说会道、反响灵敏、声音洪亮 的人担任。每到一处，春官即景生情，描景状物，见机行事，出口成章，在锣鼓喧天中，将泰平进步、吉祥如意的祝福送给观众。《隆德县志》上有一段春官说唱这 样写道：“这是谁家的草宅院，麦草摞得满满的。千牛百马吃不了，不知银钱有多少。开场开场就开场，来到亲戚家宝庄上。宝庄宝庄好宝庄，宝庄修在龙头上。龙 头上，风水旺，家家出个状元郎。”假如两家社火队相遇，两边春官难免唇枪舌剑一番——一个说：“这位年兄胡子黑，赛过三国张翼德，当阳桥上喊三声，年兄的 威名我不知。”另一个对：“年兄的胡子黑又黑，就像三国刘玄德，借去荆州不思归，还在人前论对错。”
　　社火扮演老少咸宜，参加性极强，深得隆德人喜爱。在咱们采访的一切乡民中，说起社火，无不津津有味。陈靳乡新和村村支书赵小龙通知记者，他们村接连几年在隆德县社火竞赛中夺得冠军。村里决议，从今年起将马社火扮演常态化，期望带热本村以仁孝为主题的村庄生态旅游。
　　英国闻名文明学家泰勒（1832-1917）在1871年所著的《初始文明》一书中，给文明下了一个经典的界说：文明是一个复杂的整体，包含常识、崇奉、艺术、品德、法律、习俗，以及人类在社会里所得到的一切能力与习气。
　　用这个诞生于145年前、愈加强调文明的精力层面的界说，照顾今日的乡土隆德，好像也不过期。隆德人的传统文明情结伴随着他们的日子，日子在这么的传统氛围中，他们有一种文明安全感。而文明的安全感，恰是一种文明自傲。