云南普洱墙体广告　释教大约在15世纪前后，由缅甸传入孟连傣族拉祜族佤族自治县，对孟连区域礼法、法令及文明建设方面表现了无可代替的效果。相传，公元1493至1514年(明弘治六年至正德九年)时期，孟连当地经济强盛过往商客许多，传闻缅甸盛行释教，孟连土司差遣4个大头人，带领侍从数十人，携骏马4匹，及金银器皿、丝绸等礼物，前往缅甸古都迎取佛经和佛像。缅甸土司回赠大象4头，经书3本(经律论三藏)，菩萨4尊，还有法器依仗等，至此土司将释教作为教化一方德治大众的法宝，南传上座部释教因而变成孟连傣族全民信仰的宗教。傣家人生老病死、婚丧嫁娶等大事小事都离不开南传释教，开门节、关门节、泼水节等节日承载着傣族人民的精神日子和信仰，简直每个傣族村寨都有一座缅寺。傣族梵宇已不再是一个单纯含义上的宗教场合，傣族的文明、教育全都发源于梵宇，全部风俗活动都与梵宇有关，所有的大众文学、工艺美术都可以在梵宇里找到痕迹，傣族梵宇的文明维护功用，越来越受到人们的遍及重视。
　　作为孟连土司控制基地的娜允古镇，也相继建立了三座梵宇，这就是上城梵宇、中城梵宇、下城梵宇。
　　上城 中城
　　下城梵宇与总梵宇
　　娜允古镇由三城两寨(上城、中城、下城、芒方岗、芒方冒)构成。上城原来是孟连土司和家奴的寓居地，现存首要修建有上城梵宇和孟连宣抚司署。
　　上城梵宇，傣语意为龙城梵宇，紧靠金山和孟连宣抚司署，是土司宗族的专用梵宇，上城梵宇始建于明代，重修于1868年，占地5000多平方米,由佛殿、僧房、大门、引廊、经亭、金塔、银塔构成，与金山的天然风光彼此映衬，显得十分和谐。佛殿为歇山顶三檐外廊式土木构造，五十六棵圆柱呈八排对称摆放，屋面镶嵌有傣族常用的小挂瓦。
　　相传，寺内有一石洞与南垒河的龙潭相连，因龙潭的龙常沿此通道来梵宇听经布道，承受香火洗礼，又得名“龙缅寺”,该寺古修建根本无缺。
　　上城梵宇由佛殿僧房大门引廊经停金塔银塔构成，主体修建佛殿为歇山顶三重檐外廊式土木构造，共有56棵圆柱呈8排对称摆放，各柱枋梁檐都有金粉贴印的多种花卉、动物、人物图画，佛龛上塑有佛祖像，周围悬挂着善男信女们敬献的林林总总的幡，幡上记述着傣族的神话和传说故事，并绘有日子图画，经过剪纸织锦彩绘等民间艺术形式，展示出了傣族的修建风格及出产日子习俗。
　　梵宇也是赕佛、祭祀先人的当地，关门节至开门节时期，土司一家每周都要到这儿听经和斋戒，心灵在静思中得到反省;每逢佳节，土司要到这儿滴水，祭拜先人，缅怀先人的丰功伟绩。这么崇高的当地，就算没有真实的龙来过，善于把自个的日子诗化的傣族大众，也会赋予它崇高的含义。
　　中城梵宇，始建于明代，重修于1910年，是寓居在中城的官员的专用梵宇。古修建占地三千多平方米，由佛殿、僧房、走廊、八角亭、金塔构成。
　　站在佛殿前仰视，东西两面的歇山顶板，镶有三朵彩色玻璃梅花图形，歇山顶檐的格板上，饰有金粉贴印的孔雀公主、佛像和花卉。两排檐坊，均有金粉贴印花草纹饰，全部佛殿被装点得富丽堂皇。
　　中城梵宇周围分布着土司岳父家、土司代理家及别的官员的住所，这些修建都有百年以上的前史，不只反映了近现代傣族民居的特色，一起仍是傣族封建领主制等级森严的主要证据。
　　下城是宣抚司署中总揽表里政务的官员——议事庭长和几位官员的住处。原有古修建中的下城梵宇位于南垒河畔，于1953年毁于火灾。鄙人城梵宇的旧址2011年2月建成了孟连总梵宇，占地面积5336平方米。梵宇大殿为古典木式修建，配套有僧房、戒堂、大门及围墙，孟连总梵宇是一个主要的标志性修建，不只是傣族宗教活动场合，更是傣族文明传承的重地，保藏了大量的天文、历法、神话传说、医药等方面的前史文明典籍和傣族各族民间艺术品。作为创造普洱市“绿三角”旅行环线，娜允古镇维护开发的一个主要部分，孟连总梵宇连同别的梵宇给人们展示了完好的娜允古镇“三城两寨”传统面貌，变成傣族大众及东南亚信众的朝拜之地。
　　上城梵宇旁的芒方岗、芒方冒两个村寨，是宣抚司署的林业官——更洪和猎户寓居的村寨，曩昔专为土司撵山打猎，如今两个村寨的农户大都兼营纺织傣锦和傣包，常有外地客商上门订购。
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