云南红河墙体广告　　云游的时节，这是在学校工作的好处之一，能够有时间去放松自个和看国际。云游回来把双眼与回忆中的过往用文字凝结，是游历归来的乐事。看7月的《红河日报》文艺版，有不少的行记。7月的文艺版看着有点疲乏，并非文章自身的疑问，而是文章类型的相同，会集阅览时容易庸俗，7月25日的“文明红河”版上就有3篇怀乡散文《故土，透着怀念气味的本地》《村庄之夏》《拾柴少年》，当然，也许是有意为之。
　　本地报刊是本地群众阅览面较广的前言载体，文艺版尤其是。一个月的文章需要更为丰厚的内容来填充，著作的多样化与多样化就显得尤为主要，假如相同的文章多了，必定有点庸俗。还好，想来读者不是会集阅览的。
　　文之情采
　　《文心雕龙》“情采”篇说：圣贤书辞，总称文章，非采而何！夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。……故立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也；二曰声文，五音是也；三曰情文，五性是也。……夫铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿；文采所以饰言，而辩丽本于情性。故情者文之经，辞者理之纬；经正然后纬成，理定然后辞畅：此立文之根源也。
　　昔诗人什篇，为情而造文；辞人赋颂，为文而造情。何以明其然？盖精致之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上，此为情而造文也；诸子之徒，心非郁陶，苟驰夸饰，鬻声钓世，此为文而造情也。故为情者要约而写真，为文者淫丽而烦滥。然后之作者，采滥忽真，远弃精致，近师辞赋，故体情之制日疏，逐文之篇愈盛……
　　意思是说：古来圣贤的著作，总称文章，文章不即是具有文采吗？水体流动了才会发生波纹，树体充分了才会开出花朵。可见，文采是要依附在必定的质地上。……所以立文之道、神妙之理共有3种：一是色彩构成的形文，是由青黄赤白黑5种颜色构成；二是乐律构成的声文，是由宫商角徵羽五音构成的；三是情性构成的情文，是由仁义礼智信五性构成的。……花粉黛石能够用来美化容貌，但是回视生色却是来自美人自身夸姣的风韵；辞藻文采能够用来修饰言辞，但是文采漂亮却要依托作者自身性情的真诚。所以道理是文章的经线，文辞是整理的纬线；经线正了然后才干织上纬线，整理确定后文辞才干流通：这是写文章的底子。
　　曩昔，诗人的诗作是为了抒发心里的情感而作；而辞赋家的辞赋，却是为了创造而人为滴虚造情感。何以见得呢？诗三百中风和雅的创造，是作者的情感、忧愤积累在心中然后抒发出来的，一讽谏居高位的人，是为情而作文；辞赋家们心中情感无所郁积，但求夸大声貌，沽名钓誉，这即是为文而造情。所认为情而造文的人，其文言语精练，写出真情；为文而造情的，其文辞浮华内容杂乱。但是子孙的作家，选用浮滥的，疏忽真情的，抛弃古代精致的创造方法，而效法辞赋的创造，所以表达真情实感的著作日渐减少，寻求辞藻富丽的著作日益增多。……
　　南朝期间的刘勰所言放在今日来看仍然具有现实含义，文章的情感与辞采之间的关系，终究仍是归结到为情而造文，仍是为文而造情。自动写作八变成情而造文，被动写作或应景而作八变成文而造情。当然有时候是迫于无法，就看作者怎么挑选了。
　　散文的动与静
　　作为叙事性文体，散文是写静态仍是写动态，或是动态兼有，是写作时要思考的。散文本是向内的文体，静态的散文多于向内，在于写作者自个的心里国际和情感，经过对国际的感悟进而对自我心里的叩问以表达思维。老一辈散文我们多是如此，如汪曾祺、张中行等。动态的散文多是写自我和国际的沟通，行记即是其间之一。《美文》杂志于上世纪90年代晚期提出“让散文举动起来”，出现很多的举动散文，以行记的方式，经过写景象来反映心里国际。举动散文的提出，使行记的写法多样化了，文明散文也是行记的一种写法，甚至有意识流方法的引进。并非仅仅一路上看见啥、听到啥，而是让所见所闻作为载体，终究来归于写感悟，从感悟到思维的出现。不然假如仅仅单纯的行记，不如去看旅行攻略或许导游词。
　　7月的行记散文很多，黄光平的《山茶花》、缪宇光的《夏夜空港》、南马的《拼得此生终不悔》、钱丽红的《春天的声响》、师立新的《威宁大地》、孤虎行霞的《看雨》、简妮的《夜宿黄连山》、黄汝兴的《荷塘流韵》、王芳的《水岸山色又一湖》、何玉明的《放飞想象的本地》、钱红的《千树万树梨花开》……各有千秋的出现。这些行记多以记录某个具有游历价值或留念含义的本地作为目标，以某个能够到达审美境地的东西作为载体，用抒发的句子叙述游历进程、描写景象或物品。高低区别就在于言语运用进程中的流通、思维的活络、一起引进相关内容的丰厚程度以及经过游历取得的感悟，终究出现的观念。
　　黄光平的《山茶花》，从西三彝乡独家寨一棵高高的山茶树切入，由听说、驱车前往、看山茶树、赏山茶花，和树的主人，一位老妇人的对话，引出自个17岁军旅生计的回忆，使这篇行记散文的内容丰厚了很多，也升华了人生的感悟。“山茶花”变成连接现实与过往人生履历的载体：“我的同乡、明末兵部右侍郎杨绳武，曾应皇宫侍御邓虚舟所求，应和而作《山茶和韵》，诗的榜首句：‘异种畸天末’，意思是有一种奇特的山茶花，孤零零地生长在悠远的本地。不知道我与山茶花的缘分是不是‘奇特’，但我理解，这一路走来，山茶花，漂亮的山茶花，远我而近在心里，近我而远在天边。”从西三彝乡独家寨的山茶树到临沧博尚军营里山茶树，写出作者人生旅程中与山茶的情缘。
　　南马的《拼得此生终不悔》写扬州瘦西湖的游历。扬州瘦西湖本是文明底蕴丰厚的地点，跌宕起伏的前史，古代文明名人、帝王逸闻趣事打造出来的美景，自是可写的地方甚多，老马写来自是不会略过。文章从李白诗开端，写扬州八怪的前史，瘦西湖的“三瘦”，写得自若而流通，有文明散文的个性。能够带着读者既浏览了一遍“形的瘦西湖”，又阅览了“神的瘦西湖”：正本月光普照，广泛人寰，并不偏宠扬州。而扬州的魅力，也非仅在月色。诗为逼真，有时好像违反常理，却能深化事理，入骨三分。无赖的奇崛想象，后世读者谈此诗后，对扬州的神往自我陶醉，致使“二分明月”变成扬州的代称。至如“月色无赖”，后世如王安石“春光恼人眠不得，月移花影上栏杆”中的“春光恼人”即与之同一机杼。想念之月，虽圆是缺，虽肥仍瘦。钱丽红的《春天的声响》、孤虎行霞的《看雨》和缪宇光的《夏夜空港》都归于小行记类型，切入点很小，故事不多，以身边一处或一次偶然邂逅作为写作的契机，多伴有小感悟和抒发。这一类文章重在言语的精巧与舒缓，相似文字小品，其矮小精粹，读来使人温馨顺眼，思绪万千，具有稀少难得的审美愉悦，不失为报刊文艺版的首选。师立新的《行走威宁（组章）》是散文诗的行记，分六章：（一）威宁大地、（二）眺望向天坟、（三）停靠灼甫牧场、（四）趟行乌江源、（五）触摸中水遗址、（六）陶醉草海。作者以散文诗的方式写故土威宁，从景致写到感悟和爱，抒发意味浓重，特有一番异样景色。散文诗作为诗之一种，意象表达仍然主要，这一组散文诗绘景、叙事、抒发为主，表达对故土的深情，但其间缺少想象力丰厚的意象表达，削弱了其审美意味。
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