云南景洪墙体广告　　中国历史源远流长，中华文化成为古老文化之一，其首要条件是要坚持一定的人口数量，这方面中国传统医学功不可没，其中最成熟、奉献最大的是“汉医学”，即我们通常所说的“中医学”，但是除了中医以外还有其他的很多民族医学也发挥了重要的作用，它们各自有本人的理论体系和疾病诊断、治疗办法，其中傣医学是我国四大民族医药（藏、蒙、维、傣）之一，具有2500年历史，不只是傣族传统文化的精髓，也是祖国传统医学的重要组成局部。它是傣族人民长期在与自然和疾病的斗争中，不时认识、积聚、总结出来的，具有鲜明的中央和民族特征的传统医学，它以“四塔五蕴”理论为中心，具有完好的理论体系。纵使两者在理论上有诸多不同，在诊断学方面都是以“望、闻、问、切”四诊为根底的，下面对两者诊断学开展简史作简单引见和比拟。
　　■ 汉医
　　中医诊断的办法肇始和奠基得很早，早在殷商时期，人们曾经开端留意诊断疾病，不过多用卜噬等迷信的手腕祈求神灵来判别。开展到西周时期，人们积聚了更多的临床经历，逐步摆脱巫医的约束，医家曾经从“望色、闻声、闻味”等多方面探究疾病，其中《周礼·天官》便有“以五气、五声、五色，视死生”的记载。公元前5世纪著名医家扁鹊，即可经过“切脉、望色、听声、写形”，而“言病之所在”。公元前三世纪的《黄帝内经》是现存最重要的医学专著，奠定了四诊的根底，诊断办法上就有“善诊者，察色按脉，先别阴阳；审清浊，而知局部；视喘息、听音声，而知所苦；观权衡规矩，而知病所主；按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生”的阐述，触及到了望神、察色、闻声、问病、诊脉等内容。《难经·六十一难》总结了四诊：“望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉知之谓之巧。”东汉末年，张仲景的《伤寒杂病论》平脉辨证，奠定了中医诊断学理论与理论相分离的根底。西晋·王叔和所著《脉经》，集西晋以前脉学之大成，分述三部九侯、寸口、二十四脉等脉法，是我国现存最早的脉学专著。元朝有敖氏著《点点金》及《金镜录》，论伤寒舌诊，分12图，为论舌的第一部专著，后经清·杜清碧增补为36图，即为如今所见的《敖氏伤寒金镜录》。明清时期关于诊断中的脉诊与舌诊开展尤为突出。明·张介宾著《景岳全书》，内容丰厚，阐述精辟，特别是其中的“脉神章”“十问歌”“二纲六变”之论等，对后世影响甚大。关于四诊的综合性研讨，影响较大者，如清·吴谦等撰的《医宗金鉴·四诊心法要诀》，以四言歌诀扼要引见四诊的理论和办法，便于控制要点。清·林之翰的《四诊抉微》，所论内容全面，留意色脉并重，四诊合参。此外，清·周学海的《形色外诊简摩》、陈修园的《医学真实易·四诊易知》等，都有一定成就。
　　近百年来，编撰出版的中医诊断学专著，如有曹炳章的《彩图辩舌指南》、陈泽霖等的《舌诊研讨》、赵金铎的《中医证候鉴别诊断学》等，还有《中医诊断学》教材的编撰和普遍运用，使中医诊断学的内容更为系统、完好、精确。
　　从上世纪七十年代至今，随着科学技术的不时开展，全球化进程不时加快，中医面临走向世界的严峻应战，这就需求使中医客观量化、规范化。所以，在中医四诊信息方面，国内外学者从四诊理论、剖析办法、仪器研制及临床运用等多方面做了研讨，他们将传统中医用言语描绘的表达方式研讨归类为定量化、规范化的客观表达方式；应用现代计算机技术以及各种先进的算法（例神经网络、贝氏网络、数学模型以及图像剖析技术、声音频谱剖析等）研讨脉象信号、舌象信息、问诊闻诊等特征信息的提取办法、辨认判读办法等；应用现代科技，研讨合适于舌象、脉象、面色诊、闻诊等四诊信息检测的各种传感器和检测仪器。以至还有人创造了远程中医诊断系统，应用面像、脉搏信号、舌像、嗅觉采集与剖析子系统，及方剂数据库、计算机病案管理子系统完成远程医疗，这些都标志着中医走向了现代化的道路。

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