浙江宁波墙体广告  台州有一所校园闻名的民办校园，名叫桐江书院，声称“江南榜首书院”，朱熹从前亲身将儿子送到此地就读。
　　书院位于今仙居皤滩古镇东两里（即山下村与板桥村之间），建于南宋孝宗乾道年间（1165-1172年），由仙居皤滩本地的一位名叫方斵的人捐资设立。
　　方斵，何许人也？据郑公鲤《韦溪先生祠堂记》称，他字宗璞，号子木，又称韦溪先生。平生守志固坚，悉心六经，在宋高宗绍兴年间就已成名，“蔚为诸儒首领”，时人也有称他为“东南专家表正之师”。他于南宋孝宗乾道八年（1172年）受特科进士，后终至嘉州文学。
　　或许有人会说方斵的知名度不够，可是提到方干知道的人就多了。方干是晚唐的闻名诗人。据《辞海》介绍，方干的诗“多应酬之作，也有些诗歌表达羁旅之思和消沉出生思维”。方斵，就是方干的第九世孙。
　　方干旅居到皤滩板桥
　　那么，已然方斵是建德人的后嗣，为何定居在台州仙居，还要在仙居本地缔造校园呢？
　　这又要从方干说起。方干与仙居人孙郃是好兄弟。“尝过郃里，爱其山水佳秀，挈家寓焉，后世后代遂家于此”。翻译成白话文意思是说，孙郃家乡仙居的山 水让方干眷恋不已，他就带着家眷侨寓到皤滩板桥。但事实上，方干最终隐居在会稽，身后，宰相张文蔚上奏朝廷赐进士。后来，直到方干的第八代孙才真实回到方 干从前侨寓的本地，并定居于此。因而，方干的第八代孙，也就是方斵的爸爸方英先生才是今仙居山下、板桥两村方氏乡民的鼻祖。
　　仙居向来有杰出的读书风气。北宋仁宗庆历八年（1048年），福建侯官人陈襄担任仙居县令，始创学宫，扩建文庙，并亲身作《劝学文》、《劝俗文》， 奉劝乡民子弟从学，以至于在仙居出现了“袤及千里，弦诵之声弥漫，人才济济”的鼎盛现象。而到了方斵这一代，由于其时的南宋政权定都临安（今杭州），大兴 文治，直接推动了台州（时称辅郡）的儒学之风，在本地除官方兴办的州县官学以外，各地的民间书院不断涌现；加上其时印刷业高度发达，使得书籍的出书适当方 便，很多的经典书籍流入民间。所以，有致力于开辟科场宦业、培育专家儒士主意的方斵，便以方氏族产兴办了桐江书院，即“旁置义田数十亩，以备四方来学膏火 之费，一时文人荟萃”。
　　方干九世孙兴办桐江书院
　　当然，兴办书院是一件并不容易的工作，方斵颇费了一番心思。一是选址，有必要环境清幽，适合读书。听说，当年的书院占地共150多亩，为三重院落式结 构，北望永安溪，东临鉴湖烟柳，西南有道渊山、眠山、赤山，“三小山峙立其前，状如鼎足”，环境不可谓不美丽。二是取名，不能马马虎虎，要有文明。他把书 院命名为“桐江书院”，把书院东边挖出来的湖命名为“鉴湖”，都是为了留念先祖方干而命名的，由于方干是建德（今桐庐）人，从前隐居鉴湖（今绍兴）。从这 里可以看出，方斵办学是为了将先人的名声发扬光大，期望后专家要有饮水思源的思维。三是延请教师，有必要国内名儒，道商德厚。其时，方斵以其自己的人格魅力 和学术涵养，吸引了一批知名专家前来登台执鞭，并经过与朱熹、吴芾、王十朋、陈庸等人的往来，形成了极具影响力的学术圈子，不只有力地推动了儒家思维在仙 居的传达，还对浙东南一带的学术界产生了深刻影响。
　　朱熹写《送子入板桥桐江书院勉学诗》
　　吴芾（1104-1183年），仙居人，字明可，号湖山居士，南宋高宗绍兴二年（1132年）进士。历任通判、督查御史、殿中侍御史、户部侍郎等 职，后以龙图阁直学士致仕。他为官有清名，听说任职时期，“视官物好像己物，视公务当如私事。必不得以，与其开罪于大众，宁开罪于上官”。他与方斵是忘年 交，致仕回家后与方斵一同“大治学宫”，并相继介绍状元王十朋、门生陈庸（曾任江西提刑）、大儒朱熹等与方斵知道。
　　王十朋（1112-1171年），南宋乐清人。绍兴二十七年（1157年），以宋高宗赵构御笔亲批“经学淹通，谈论醇正，可作榜首人”，登榜状元。 绍兴三十一年（1161年），他恳请高宗出动军队抗金，力荐张浚、刘錡，高宗采用了他的主张，但最终因主和派的压力，无法被迫下野，让其主管台州崇道观。虽然 王十朋与方斵经过吴芾是早已知道的，但互相来往不是很亲近。此刻他闲居任上，方斵便约请他到书院讲学，他则给书院送去了两块手书的“东南道学世家”和“理 学明宗”的匾额，对桐江书院给予了崇高的评估。
　　朱熹（1130-1200年），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。本籍江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州 尤溪(今属福建省尤溪县)。他于淳熙九年（1182年）提举浙东茶盐公务兼主管台州崇道观,特地访问了隐居在仙居官路画湄潭的吴芾，并经过吴芾组织“邀于 湖上，延生与饮”，知道了方斵。此刻，王十朋现已乘鹤仙去十多年。想不到第二年，吴芾也撒手西归。在结识了方斵后，朱熹对桐江书院的办学十分认可，先后手 书了“桐江书院”和“鼎山堂”两匾相赠。并且十分有意思的是，他还慕名送自己的儿子到桐江书院学习。据清光绪年间《板桥方氏宗谱》记载，朱熹还写下了一首 题为《送子入板桥桐江书院勉学诗》：
　　当年韩愈送阿符，城南灯光秋凉初。
　　我今送郎桐江上，柳条拂水春生鱼。
　　汝若问儒风，云窗雪案深功夫。
　　汝若问耕耘，晓烟春雨劳耕锄。
　　阿爹望汝耀门闾，勉旃勉旃勤读书。
　　朱熹的儿子是春季插班生
　　可见，朱熹的儿子是在春季里读的书--用咱们如今的话来说，可能是春季插班生。朱熹在送儿子入板桥桐江书院时充满了等待，期望儿子能勤读书，深谙儒 风，知晓耕耘，到后来光耀门闾。那么，当年方斵兴办的“桐江书院”，终究采用了什么样的教学内容和办法呢？一起又获得了哪些成效呢？
　　听说，桐江书院不只常常约请朱熹前来讲学，并且还秉承了朱熹为湖南岳麓书院拟定的《朱子书院教条》为本院学规，具体内容有5个方面：一是像尧舜年代 那样实行“五教”，即以“父子有亲、君臣有义、配偶有别、长幼有序、兄弟有信”为教学方针（教之目）；二是以“博学之、详细询问之、慎思之、明辨之、笃行之” 的“五要”为教学的根本办法（学之序）；三是向学子们提出了平时修身治学和待人接物的三方面要求，即以“言忠信、行笃敬、惩忿窒欲、迁善改过”为“修身之 要”；以“正其义，不谋其利，明其道，不计其功”为“处事之要”；以“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己”为“接物之要”。可见，当年的桐江书院受 朱熹影响之深。
　　朱熹亲手在书院里种下了五棵树，书院名声鹊起
　　朱熹还亲手在书院里种下了五棵苦槠树，隐含了孟子所谓的“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”的涵义。如今，这五棵苦槠树仍然蓬蓬勃勃地生长着，给人以无限的幻想和无尽的鞭笞。
　　在像方斵、吴芾、王十朋、朱熹这些大伽的教学下，桐江书院名声鹊起，“四方之学士文人，负笈从游者尝踵相接”。一方面，桐江书院分担了朝廷培育科举 人才的职责，推进本地科举获得杰出的成果；另一方面，以其学术的独立性，使新式的理学得到了广泛的传达。单就很多的门徒来看，确实适当多地培育了一批名 士，如淳熙二年（1175年）进士黄宜、特科进士方刚，端平二年（1235年）特科进士方一新，景定三年（1262年）武科进士方初，咸淳元年（1265 年）武科进士方裕等等都出自该书院。
　　前史上的桐江书院从前屡毁屡建。到了元仁宗皇庆年间（1312-1313年），由后人方志道（字成之，号兰亭）重修了一番，以振家学。清乾隆五十六 年（1791年），听说本地农人锄田时曾得到一片明嘉靖年间书院遗瓦。清同治九年（1870年），候选知县方松亭在其废墟上重建。但到了民国时期，书院改 为祠堂。解放后，办过山下小学。“文明大革命”又使书院一片狼藉，朱熹手书的“鼎山堂”匾额因乡民藏匿而得以保留，但王十朋手书“东南道学世家”、“理学 明宗”两匾被毁。
　　清乾隆年间，有一个名叫张龙圻的诗人，从前写过《鉴湖映月》的诗，描绘他寻访桐江书院遗址时的情形--可以说，也道出了咱们此刻对桐江书院的无限思念与敬重之情：
　　满目玻璃夜静时，天心水面两相宜。
　　菱花看向波中落，桂影才从镜里移。
　　鹊结柳梢惊寒蝉，鱼潜萍毯畏垂丝。
　　当年奇观任人在，慕名先生百世师。
　　我也曾看到，当代作家陆原曾专门写过一篇《八百年的呼吁》的文章，赞许桐江书院有着一种“坚忍不拔地宏扬民族干流文明的可贵精力”。如今，当咱们面对现已断墙残垣的桐江书院，内心里同样会涌起一丝追怀前史的伤感。
　　仍是当年朱熹在吊唁吴芾的挽诗中说得好，“台省倾辟望，江湖去一麾。语闻三谏切，政有百年思。”光辉的桐江书院及其缔造者们，他们的前史功绩必将炳耀千秋；虽然，他们的名字逐步淡出了后人的回忆，但经过寻访前史的遗址，咱们必将最终找到夸姣的精力归宿！
新美墙体广告公司：http://www.hbxmad.com