湖南长沙墙体广告　井的呈现，是具有划时期意义的。有了水井，人们定居的中央不再局限在江河旁边。

井也是城市生存和开展的重要根底设备。唐代学者张守节在《史记正义》中说：“古者未有市及井，若朝聚井汲水，便将货物于井边货卖，故言市井。” ——早起的人们去井边打水，人一多吸收商贩到井边去卖货。渐渐地，市场有了，城市的雏形也呈现了。按这种推断，井的辐射，就根本圈定了古城长沙的人居生活范围。

长沙老城区的“九井十三桥”中，芙蓉区占了5口井，大都是生活井。保管较好的是丰泉古井、桃花井。

丰泉古井本来在北起东茅街，南至丰盈里一带。清道光八年(1828年)冬季，60户人家集资兴建了这口古井。2000年修建蔡锷南路时，丰泉古井被填埋。后市政部门在蔡锷南路路旁另掘了一口井，仍名“丰泉古井”。井周围辟大面积绿地，市民们常常在这里休闲。

桃花井在如今的都正文化街内，相传是井旁栽种着几株桃花而得名。一个有趣的现象是，井名用得持久了，常常被当作地名。相传，民国时期，桃花井左近寓居的大多是戏班子或者票友，一朝一夕，“桃花井”也就成了戏剧汇演地的代名词。“去桃花井”，更多地不是指打水或浣洗，而是去桃花井的戏台听戏。

最“雷人”的古井当属“平地一声雷”了。这口井原在定王台后面，1997年拆建为住宅区和解放中路立交桥。如今很多的长沙人基本就不晓得“平地一声雷”原是一口古井的名字。

(二)

井作为一种消费生活的设备，与政治似乎不搭界。但有些封建帝王热衷于“借井言事”，假造一些井出符命的故事，为本人宣扬的“君权神授”找借口。如两汉时期，王莽为了篡汉，使出了井出符命的手段;三国时期，东吴的孙坚称从井中捞出玉玺，上刻有“授命于天，既寿永昌”字样·····

芙蓉区的井没有为帝皇登基造过“势”，却也着实为王侯“效劳”过。走马楼的青石井，鱼塘街照磨巷内的聚福井，都在明吉藩府内，专供王府享用。

这也容易了解，当时的吉王府占领了省城的大半，“半城王府”并非夸大之词。王府也算得上“侯门深似海”，院落、房屋重重，大宅门中自然会凿有数口水井，作为饮用、洗濯以及园林等方面之用。

当然，王府凿井也不能随心所欲。封建社会等级森严，住几间房子、穿什么衣服都有严厉的规则，王府中凿井的眼数也有明白的限额。如明朝弘治八年所定王府府制，规则王府水井最多不能超越“一十六口”。

遗憾的是，这两口见证过“大风大浪”的古井，随着历史的变化，都曾经没于尘埃。青石井在往常的平和堂商厦左近，要想找此井，也只能是在那里比划个“圈”;聚福井“文夕大火”被毁后，邻里自发组织捐钱修复，修复后由原来的双眼井变成四眼井;再往后，随着城市化的推进，也消逝了。如今的人们只知晓聚福井大约在九龙仓工地左近。

(三)

在古人看来，但凡有水的中央，都有龙埋伏着，井也不例外。有些中央二月初二“龙抬头”，要往井里投掷东西，由水井引龙。这里引龙，自然是以为龙是凶兆，有祥瑞之气。有意义的是，关于井中龙现，还有另一种截然相反的说法，非但不是凶兆，反而预示着灾难行将来临。

芙蓉区的老龙古井和化龙井，就是这么一“吉”一“凶”。老龙古井出水眼处用麻石修建起“满月”状取水池，池周更有石刻青龙飞跃等壁画，古朴厚重，照应“老龙井”之名。

化龙井下的龙是孽龙，此龙欲从井出，水淹长沙城而龙归大海。因而，当时的人们倾倒铁水，封井封龙。也不知是出于平安思索还是有意“照应”传说，化龙井口如今依然是封着的。

离老龙井500多米处，还有一口东沙古井。有人说能够追溯到五代十国时期，这一说法能否精确尚需进一步考古。此井如今还坚持着很高的人气，前来打水的居民纷至沓来，日均千人以上。后芙蓉区修建了“取水亭”和取水小道，还借用“为政当思水无沙”寓意，塑造了“水无沙”廉政文化墙。

(四)

随着时期的演化，井似乎完成了她的任务，渐渐减少了与人相拥的功用，淡出人们生活的圈子，再渐渐被冷落以至消逝。上述这些井或许也难以免俗。

但，不可承认的是，古井以她的温润和朴素，见证了城市变化的岁月和历史。任谁饮过，她们受宠不骄;任谁走过，她们波涛不惊。也只要懂她的人，才会晓得她的甜美、她的无私。

这一口口的古井，更像是一只只守望故乡、凝望将来的眼睛，深情而深邃!

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