昆山墙体广告　　范雨素对媒体说,被追捧是“一场生命中偶遇的沙尘暴”,“尘嚣过后她还是那个默默前行的膂力劳动者”。

“我的生命是一本不忍卒读的书,命运把我装订得极为拙劣”……人们很难想象,如此深沉有力的文字,居然出自一名漂在北京的育儿嫂。年轻时由于看了琼瑶的小说,她顽强地把名字从范菊人改为范雨素。从户籍上来说,她的身份就是一个农民,但从展示的肉体世界来看,她诗意地栖居在世间。

范雨素忽然成为“网红”,只由于一篇在朋友圈刷屏的文章《我是范雨素》。被编辑加工过的标题简短而直接,既像是自我引见,又像是自我强调。文章以一种略带主动的姿势,强势地闯进了网络时期的个人视野,如落石惊湖,激起了人们的各种慨叹。首先被触动的可能是以文字为业的人们,由于不少人都在慨叹:范雨素写的东西比专业人士还要真实、美观。

范雨素的故事能否被裁剪过,似乎已不重要,人们关注的是作为符号的范雨素。她成了多重社会矛盾的交错点:乡村凋敝、农民进城、城乡差距……这些矛盾与她的执着追求,构成了强大的张力。为养活两个女儿和本人,她靠做保姆为生,但这样的“小人物”却非要“做点和吃饭无关的事,满足一下本人的肉体愿望”。这种复杂而激烈的比照,给人们带来了犹如穿越般的身份穿插感和阅读体验。

过去十多年是中国城镇化速度最快的时期,城镇人口比例从2000年的30%多增加到2016年的57%左右。经过考学、就业、创业、打工进城的人们,也或多或少有过范雨素相似的遭遇——乡村回不去,融入城市的本钱极端昂扬。而许多进不了城的人,也被城镇化裹挟着成为范雨素一样的“城市漂流者”。因而,网络上人们追捧范雨素,实质上不同于追捧余秀华之类,也不只是有感于范雨素笔下真实的“打工文学”。这或许是城镇化过程中的一种群体观感。

中国人常说:诗言志,歌咏怀。但文学艺术的作用,显然还要更强大。歌德做了更精确的概括:要想逃避这个世界,没有比艺术更牢靠的途径；要想同世界分离,也没有比艺术更牢靠的途径。范雨素就是这样的证据:在自述和采访中,她屡次提到租住的几平米的小屋和工作中遭到的歧视。她表现出了一种抗争的姿势——她经过文学艺术创作,对抗迂回艰苦的命运,在文学的世界里获取平安感和威严。

人们显然希望范雨素的故事能够承载许多东西。比方,从她身上能够看到:肉体自在不独是劳心之人、饱食之士追求的活法,劳力之辈、生活艰苦的普通人也在追求这样的状态。理想常常充满着各种苟且,人们经过点赞范雨素构筑内心的避风港,或者把追捧范雨素作为一种宣泄,由于每个人都盼望诗意地栖居。所谓诗意地栖居,从海德格尔的话语里拆解出来,大约就是:面子地工作和生活,还能够有点时间发愣(考虑)。

范雨素对媒体说,被追捧是“一场生命中偶遇的沙尘暴”,“尘嚣过后她还是那个默默前行的膂力劳动者”。但是,会写作、会表达的专长被发现,她必然不会再是一个默默无闻的育儿嫂,她曾经身处改动之中。或许人们更应该从范雨素的故事里看到:考虑和表达其实关于诗意的栖居很重要。实践上,擅长考虑,勇于表达,既能够改造肉体世界,也能够作用于理想世界。

新美广告公司：http://www.hbxmad.com/