广东茂名墙体广告    马来西亚闻名华文作家戴小华的《忽如归》，用写实手法书写了其宗族1949年南迁台湾后的实在故事。

经过半个世纪的各种磨难，世事变迁，白云苍狗，戴小华的爸爸妈妈落叶归根，葬在故乡沧州的土地上；大弟戴华光回到沧州久居，以开西饼店为生；小弟久居青岛，在一家公司担任高管。远嫁马来西亚的她，变成活跃于本地社会的闻名华文作家和文明社团首领，终年往复中马之间，变成中华文明的书写者、传播者和中外文明沟通的使者。

书中浓墨重彩的是大弟戴华光。他出世在上世纪50年代两岸尖锐对立期间，长大后赴美留学，接触了一些客观反映内地面貌和台湾前史的书本报刊之后，深感两岸别离之痛，发出了两岸要一致、要平和的呼吁。在那种特别的前史背景下，戴华光以莫须有的罪名被定为“公民解放阵线”首犯，被判无期徒刑。他说理、反抗、绝食、踢破牢门，进行各种反抗。他在沉痾缠身的情况下，靠自救妙手回春。由于台湾当局的解严令，他提前出狱，却回绝收取补助金，终究当机立断回到爸爸妈妈的家乡沧州，看护那一片祖祖辈辈留下的故乡和爸爸妈妈的安眠之地。

作者还花较多翰墨写到妈妈，她的乐善好施，她的相夫教子，她对后代特别是长子戴华光的心爱，以及她身居孤岛的寂寞和无法。一句“回到内地就没有人敢欺压你们了”，读来令人心碎。她最大的希望即是身后要葬在爸爸妈妈身边，陪伴到永远。

其时两岸没有通航，此事没有任何先例，手续冗杂，时刻紧迫，看似根本无法完成。但作者调集全部资本和人脉，战胜各种艰难，总算如愿以偿，完成了妈妈的希望。读到她依照穆斯林的规程有条有理地处理妈妈后事，在为她感到欣喜的同时，敬意也情不自禁。

《忽如归》的副标题叫做“前史激流中的一个台湾家庭”。作者尽管只写了自个家庭的故事，但她一家正是台湾千千万万个家庭的缩影；戴家两代人的阅历，正是台湾“外省人”人生和命运的实在写照。这正是作者的良苦用心地点。

前史把几十万个家庭、数百万内地儿女一会儿推到台湾岛，其间大多数人是不情愿的。他们被前史的大潮威胁而去，无可奈何，对将来充溢惊骇和茫然，从此与亲人骨肉别离，故乡只在梦中。不难想象，几十年来，无家人的任何消息，长夜孤灯，是一种什么样的折磨。因而，戴小华的妈妈身后一定要回到内地，葬在爸爸妈妈的身旁，这既是落叶归根，更是一向萦绕在老人心中的心结，那即是活着不能为爸爸妈妈尽孝，身后一定要长伴膝下。老人难道不知此事棘手？只因不如此心灵活无法安眠。

戴小华这一代人尽管出世在台湾，但耳濡目染、耳濡目染，在爸爸妈妈的言谈中、苍茫的目光中、叹息声中，听到看到的都是离散之苦、家国之痛，所以一旦两岸沟通的大门翻开，思乡的闸口再也无法封闭，通向故乡的路不可阻挠。因而，不只戴小华的爸爸妈妈归葬沧州，两个弟弟回到内地久居工作，健在的大姐在沧州买下了墓地，并且，她的女儿在加拿大结业后，和在加拿大留学的我国籍同学爱情成婚，一起回到了我国，在北京置产，在上海工作生活。我想，这个家庭的三代人，现已从身心和精力上都深深融入了他们深爱着的这片土地。

这个宗族故事在戴小华心中酝酿近20年。她在后记中写道：“每逢夜深人静，就会有一个声响在我耳边一再敦促，好像不写出来，我的身心就无法得到安排。”《忽如归》的中心是一个“归”字，不只是身体和灵魂的回归，更是对文明的寻根和体认。

戴小华从台湾去了马来西亚，并入了籍。她担任马来西亚中国人文明协会总会长、华文作家协会会长，完成了规划无穷的文明工程——《今世马华文存》和《马华文学大系》。她是中马文明沟通的破冰者，在中马文明沟通中发挥着至关重要的作用。

这让我想起她的一段话：“身在他乡，言语和文字使他们与故乡的本源藕断仍丝连，我梦中的家乡，也即是我的精力家乡——中华文明。”

正因如此，《忽如归》才干经过一个宗族的前史，写出民族的苦难和民族的精力寻求，使人“从头认识了一段前史”