展品出土于临漳县邺城北吴庄　被河北石家庄墙体广告制作誉为古代佛像艺术盛宴8月6日，“和合共生——临漳邺城佛造像展”在中国国度博物馆开幕，171件精巧展品出土于六朝古都邺城，尽显石雕技法与华彩神韵，可谓中国古代北方佛造像艺术之盛宴。据悉，这也是近半个世纪以来三次佛教考古严重发现之一的邯郸市临漳县“邺城北吴庄佛造像埋藏坑”，初次系统性对外展现开掘与修复成果。

邺城佛造像出土数量创新中国之最

据理解，“和合共生——临漳邺城佛河北石家庄墙体广告制作造像展”由中国国度博物馆与中国社会科学院考古研讨所、河北省文物研讨所共同主办、河北省临漳县人民政府协办，展期为两个月。

临漳县古为邺，曾为曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐六个朝代的都城，公元五六世纪，随着佛教影响逐渐扩展，北方地域立塔造像蔚然成风，外来佛教文化与中国传统文化开启了交融开展的进程。北齐时期，全国寺庙约4万所，仅邺城左近就有900余所寺院，僧尼多达8万人。

2012年春节期间，中国社会科学院考古研讨所、河北省文物研讨所结合组成的邺城考古队，在临漳县邺城遗址东部北吴庄抢救开掘了一处佛造像埋藏坑遗址，共出土编号佛造像2895件(块)，时期逾越北魏、东魏、北齐、隋和唐代，是已知新中国成立以来出土数量最多的佛河北石家庄墙体广告制作造像埋藏坑，其中“龙树背龛”佛造像为中国北方佛教史上初次发现。

截至目前，邺城考古队经过多年的整理、拼合，已完成200余件佛造像的修复工作。本次进京展览，就是这批佛造像修复、维护工作的阶段性成果展现。

“多元一体”的邺城佛教造像艺术

据中国国度博物馆馆长王春法引见，佛教于两汉之际从印度传入中国后，在华夏文化的浸润下，同儒家文化和道家文化交融开展，经过长期演进演化，构成了独具特征的中国佛教文化。

而南北朝是中国佛像艺术开展的重河北石家庄墙体广告制作要阶段之一，邺城佛造像艺术不只包涵北魏时期褒衣博带、饱含飘逸潇洒之神韵的造像，也有北齐时期以薄衣贴体为新风、充溢温润内敛之气韵的造像，更有精雕细琢、极具地域特征微风貌的透雕龙树背屏式造像，充沛展示了古代工匠们的技艺神话，可谓中国古代佛造像艺术的颠峰之作。

这些佛教造像固然题材和故事来自域外，但其面容、仪态、服饰等均显现出激烈的中国文化元素特征，特别“龙树背屏”佛造像采用了中国传统透雕技艺，成为佛教中国化进程的代表和缩影，对探究当今世界文化开展道路、推进人类命运共同体建立具有重要的自创作用。

人们经过观赏精巧绝伦的邺城佛造像，能够深入感悟中华民族和合共生，开放容纳的博大襟怀，不时加强文化自信，推进中华优秀传统文化创新性开展。

展览分为四个局部

据理解，“和合共生——临漳邺城佛造像展”选取了171件展品，其中佛造像精品131件，分为邺城概貌、玉石梵像、邺都款式和佛韵至美四个局部，分别从造像环境、造像本体特征、地域时期作风及造像艺术来展现佛造像的历史与艺术价值。

其中“玉石梵像”以北齐时期菩萨坐像、弥勒七尊像、东魏时期弄女等造弥勒像为代表作。

“邺都款式”重点展现中国佛造像的河北石家庄墙体广告制作“褒衣博带”“秀骨清像”“曹衣出水”等代表性特征，代表作有北魏时期谭副造释迦牟尼像、立佛三尊像、北齐时期思惟五尊像、弥勒五尊像、东魏时期法敬造菩萨像。

“佛韵至美”则彰显佛造像的形神之美。中国古代佛像经过对身形的塑造，显现其脱俗潇洒的风貌，经过对面容的塑造，传达洞悉哲理的聪慧，经过不同的雕琢技艺，赋予造像不同的神韵。

中国国度博物馆是代表国度征集、珍藏、保管、展现、阐释反映中华文化代表性物证的最高机构。近年来，中国国度博物馆秉持“不求所藏、但求所展，开放协作、互利共赢”的理念，不时加大与中央政府和文博机构的协作力度，连续推出反映中华文化多元一体、源远流长、开放容纳、博大精深特征的精品文物展、考古发现展和地域文化展。

“和合共生——临漳邺城佛造像展”也是继“江口沉银”“礼出东方”“汉世雄风”等展览之后，中国国度博物馆携手中央文博单位共同举行的考古开掘展览。

文物解读：邺城佛造像为何四分五裂埋于公开

当年在临漳县邺城北吴庄抢救开掘出数千件佛造像中，多数不是手足残缺不全，就是痛失头部、还有的被砸成数个碎块，这终究是怎样一回事呢？

据文物专家解释，海量的邺城佛造像被四分五裂埋于公开，一种可能是源于佛教瘗埋制度，也就是佛教徒出于做功德目的，将平常搜集到的残缺佛像一同埋于公开。

还有一种可能是由“灭佛运动”形成。在中国历史上先后发作过四次“灭佛运动”，分别是北魏太武帝拓跋焘灭佛、北周武帝宇文邕灭佛、唐武宗李炎灭佛和五代时后周周世宗柴荣灭佛。灭佛之际，寺院、佛像均遭毁破而埋藏。

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