众所周知，“梅山文明”这一概念是1988年有研究者提出来的，并得到外界的认可。但人们对“梅山”文明的认识更多的停留在一些理性、直观的印象之中，比如巫术盛行、笃信鬼神和多神崇拜，比如彪悍习武又特别讲究客套……梅山文明的精魂或者内涵要义在某种程度一直是云山雾罩、语焉不详。并且我们明白在当下追溯传统，应不止是对过往历史的不停地神话、传说，在一堆秦砖汉瓦上一枕先祖的光荣与愿望，而是要传统与当下有着密切的对话，让传统释放出生机与生机。长篇小说《故人庄》(李梦昭、李凌洁著，人民日报出版社2018年版)鲜活地出现了“改开”四十年语境下一个典型的中国南方内陆山村的变迁史的同时，在我看来，更像是在为“有情”“有义”“有味”的梅山精力深情地招魂，更像是为我们所焦虑到的整个中国日趋“空心化”的农村招魂。湖南株洲墙体广告 　　梅山文明是“有情”的文明。这种“情”是赤子之情，对错名利的，是对人开始感觉的忠实。首先，它体现在人与自然的联系上，天人合一。“石桥铺村”本来与山水自然是和谐同处的联系。从不涸泽而渔，从不贪多务得，而是遵照生物的定见，适可而至。抓泥鳅的神通和法规代代相传是最充沛见证的。也便是这样的敬畏心灵，使得村里一直永葆一方青山绿水。青山绿水便是金山绿水。当彭石匠欲壑难填，任意挖掘时，终湖南株洲墙体广告究惨受大自然的报复。其次，它体现在人际联系上，睦邻友好。封建文明的人家联系是血缘宗族的，可能在宗族内部有时候讲亲情、谋仁慈，而不同宗族之间为了利益、为了声望等等总在演出纷争与对立，以至于变成大事端。《故人庄》中的几户主要人家是不同姓、不同宗的，但我们一开始是有福同享、有难同当。这是一种返璞归真，我们有似于渔猎时代的公社成员，所以陈篾匠陷入家庭和个人身心困顿时，乡民不扔掉、不抛弃，与之共度难关。当有人为私益所唆使，要损坏这样的“联系网”时，终究只能他自己成为漏网之鱼。终究，它体现在男女情感之上，遵照真情实感。黄牛牯任劳任怨，为陈篾匠一家忘我付出，菊花不为所动，挑选逃婚，由于那不是爱情。桃花为了救助大斧头，她一度委身别人，但终究还是挑选离婚，宁愿失掉优渥的日子条件。“石桥铺村”的男女婚娶虽然不像沈从文笔下的由“对歌”来裁决，但在精力内核上是高度一致的。湖南株洲墙体广告 　　梅山文明是“有义”的文明。这种“义”便是天地良心、日月可鉴，对错清浊绝不含糊。榜首，它体现在不屈服外在邪恶势力。陈氏妇女在危难迫在眉睫时，袖口总能飞一把锋利的小刀，用以自戕。这便是神怪。不过，与其说是神怪，不如说是精力的力量，是家传的力量。当面临一个强于自己的邪恶势力时，与其被其生搬硬套、各样凌辱时，不如以自杀的方法，留得个人清名，又不累及和玷污正义自身。梅山区域习武成风，与强身壮体无关，与杀人越货(不产土匪)无关，更多出于免受别人的欺负，活出一口气来。第二，它体现有高度的禁忌心理。“举头三尺有神明”，在日子中处处留有小心和谨慎，就不至于沦为胆大包天、为所欲为，便是对良知的关照。《故人庄》中屡次写到“咒骂”的这一意象;写到某人很坏时，动辄以“山鬼”呼之;风水先生世家之弟邹癞子偶有“简直神了”的金句外冒……种种都在标明“石桥铺村”人还是不断在为自己标划着品德界线、行为底线。第三，它体现在重义轻利的义利观。小说中的主人公之一大斧头，是著作刻画的正面形象，是正义的化身，是真正的梅山神之一。当他从事房地产风生水起时，立马转行去实际并不走好的电子行业。但谁都知道科技是操纵着未来的，是民族的期望之地点。大斧头还腾出房地产开发的黄金地段，用来办公益学校。“君子爱财，取之有道”，并且更应“用之有道”。湖南株洲墙体广告 　　梅山文明是“有味”的文明。这种“味”便是民间的而不是雕刻的，风趣和有历史感、有生命力交错。榜首，它是谑而不虐或者傩戏扮演下的人生态度。梅山文明是“有情”的，在这么一个条件之下，谑而不虐便是日子充满生机和热情、生命有创造力。小说中的邹癞子和孙瞎子永远在“互掐”、在彼此抬杠，如同时刻是在进行一场傩戏扮演，让人哑然失笑。但他们又是好朋友。他们是这样，他们的祖辈是这样。其别人之间也是这样，从来没有虚情假意、繁文缛节。世人姓名都是工作的代号，都是有点“荤”，正如小说中写道稍不留神都意味他们是“残联”的。可也是有了这样的称呼，我们代代都身怀独门绝技。第二，不拘形式、重在悦己的文娱精力。梅山区域的文艺活动是简单的，古朴的，小说中所写的“呜哇山歌”“炭火舞”“草台子戏”等等，都不是以形式取胜，是与生产、日子保持着“原味”的联系，以至于我们对活动中搞抽奖等现代活动深表不屑。近乎笨拙的扮演让现代人都觉得滑稽，却又不能否定它们的厚重历史内蕴。第三，迷而不醉的处世意志。梅山区域正月待客，进门就给客人端上清淡的水酒。《故人庄》的主人公们也老是在喝红薯酒。淡淡的水酒，引人入胜，在时刻的消磨中，愈品愈有味，它绝不辣烈，让人立马狂态百出、精力喷张。作为梅山神转世的“大斧头”就不具有尼采笔下的“查拉图斯特拉”的“狂”和莫言笔下的“于占鳌”的“匪”。事实上，“石桥铺村”人碰到极端的事情令他们瞠目结舌时，就常用“辣子”来形容。这种迷而不醉便是对慢日子、“慢人生”永远地留恋和回味。湖南株洲墙体广告 　　菊花终究回到了“石桥铺村”，此乃标志与隐喻。所谓文明便是自然的人化，在现代化、都市化君临天下中，做一个“有情”“有义”“有味”的人，便是人的自我解救，是“魂兮，归来”。湖南株洲墙体广告