荔波县，地处贵州中南部，为贵州高原与桂东丘陵的过渡带，局面总趋向为北高南低。其东北与黔东南苗族侗族自治州的从江县、榕江县交界，东南与广西壮族自治区的环江县、南丹县连接。西与独山县相连，北与三都水族自治县交壤。全县河山黔南墙体广告面积2431.8平方千米。
　　荔波县是带锥状喀斯专门貌与世住户族布依族文明如胶似漆区，该地富厚多彩而秘密的“洞”文明，为咱们留下丰盛的文明遗产。同时，也为本日发展和深入全域性游览供应了巩固的文明底子。本期笔者将与朋友们一路共享荔波的地舆溶洞文明、布依族“洞”文明和两者皆融的“寨”文明。
　　巧夺天工的喀斯特之洞
　　喀斯特(KARST)即岩溶，是水对可溶性岩石(碳酸盐岩、石膏、岩盐等)举行以化学溶蚀用途为主，活水的冲蚀、潜蚀和倒塌等机器用途为辅的地质用途，以及由这些用途所产生的征象的总称。荔波县富厚的游览资源就来自于喀斯特用黔南墙体广告途所培养的巧夺天工的自然之美。喀斯专门貌的凹凸不服、岩石嶙峋、奇蜂林立，怪石嶙峋的石芽、石林、峰林、溶沟、漏斗、落水洞、溶蚀凹地等地质异景真是柳暗花明，使人蔚为大观。
　　而溶洞之奇也是光怪陆离、形状万千，更不消说溶洞内那多姿多彩的石笋、钟乳石、石柱等景观了。
　　本节笔者重点与朋友们讲一讲荔波岩溶造成的自然之洞。据《荔波县志稿》(点校本。潘一志主篡，何羡坤 潘茂金 谭宝刚 点校)统计的荔波县(含今三都县的周覃、九阡等镇)岩洞就多达54个。它们漫衍广且容积大，其可容人均在数百黔南墙体广告人以上，大的可容“万人”以上。
　　荔波人间代生存在万山丛中，对地下洞和黔南墙体广告地上洞都有充裕的分解，对其用途不范黔南墙体广告围于鉴赏，在应用上也是非常从心到位的。就拿《荔波县志稿》所列的时来乡(行政称号是民国期间的，下同)的六个洞就黔南墙体广告很有特色。
　　银洞，在玉屏山侧，民国二十三(1934)年，县长汪汉修作防空虚。
　　龙王洞，在白岩坡脚，上削壁下深潭，洞内可容数百人。清咸同之乱，邑绅何振新、覃瑞模等恪守此以待救兵。
　　苏仙洞，在龙王洞侧削壁上。无路可登，传递黔南墙体广告有神仙苏姓者在此修炼，故名。
　　欧官洞，在城西七里大河岸侧，传递有欧官者，姓韦名杰，邑之韦寨人，年二十弃家学道，在此圆寂，故名。
　　月亮洞，一位天子洞，在上花围黔南墙体广告村左近，内宽黎明亮，可容千余人。
　　花围洞，在花围村后三里许，洞口有二，可容千余人，上中下花围及向阳乡交朝村住户常在此避乱。
　　品读时来六洞，各洞的特色、大小、用途、来源以及传说等内容，可谓富厚多彩，令人着迷。
　　荔波县向阳乡的播用洞，董界乡的甲洞，捞村乡的九亩洞，播瑶乡鱼村洞，阳凤乡的降豪洞、甲岸洞和乾锟洞，水利乡的神仙洞，从善乡的干可洞，莪蒲乡的丙檀洞，瑶庆乡更昔洞、更朋洞和更坡洞，茂兰乡的浪外洞、拢皆洞、滕台洞、尧垓洞、拉莪洞、岜昔洞，永康乡的干柯洞、干才洞、干半洞等等都是可容“数百人”。
　　而可容数千人的洞有：时来乡的花黔南墙体广告围洞、月亮洞，驾欧乡的十二洞，阳凤乡的唐朵洞、董奎洞，水利乡的水丰洞，方村乡的拉更洞，恒丰乡的干昆洞，阳安乡的皆友洞，三洞乡的达更洞、板闷洞、古良洞，周覃乡的干球洞，从善乡干凯洞，瑶庆乡的水庆洞，佳荣乡的拉毛洞、白岩洞，永康乡的董大洞。
　　可容万人以上之洞有：茂兰乡的卡脚洞和洞塘乡的灯笼洞。
　　越人后代的农耕之洞
　　布依族，来自传统布越族群，为古越人后代。他们历史过越人、濮人、僚人等良久的发展阶段。到了民都城还没有“布依族”这一特定、同一的称号。故此，《荔波县志稿》中惟有《氏族志》篇目，没有《民族志》的篇目。其在氏族源流中记云：“荔波住户，在昔因其说话、装束、风气之差别，而分为几何种族(本日叫民族)，即客家(汉族)、内陆(布依族)、水家(水族)、莫家(布依族)、瑶子(瑶族和苗族)等”。时至本日，荔波的世住户族，也还在其所言的框架内，惟有归并和称号差别之别。
　　据荔波县统计局供应的2018年的关数据评释，该县总关数为183290人，此中，布依族109866人，水族41610人，苗族9081人，瑶族6388人，壮族1835人，侗族782人，土家属180人，毛南族146人，其余均不及百人。
　　荔波布依族，民国称“内陆”，可见布依族在荔波是土著，称内陆人。它属传统布越族群中的骆越支系。
　　骆越，亦写“雒越”。据《水经注》载：“交趾未立郡县之时，地皮有骆田，其田随潮流高低，民垦食其田，因名雒民。”雒民，指的就是“垦食雒田之越人”。唐朝首先发现“谢蛮”、“都云蛮”和“白水蛮”的称号。《荔波县志稿》有如许的记述：“荔波县为古荒服地，隋以前无考，唐贞观年间属东谢应州地，天宝中为劳、莪等笼络州，宋置笼络荔波州”。
　　综上所述，骆越、雒民和谢蛮，即指的是包含有本日荔波县布依族在内的人群。
　　有“水仲家”之称的布依族，是非常先驯化野黔南墙体广告生水稻和发现垦植水稻的民族之一。从现布依语地名以“纳”(水田)和“峒(洞)、董和铜”为通名的地名说明，就可佐证布依族是非常先的稻耕族群之一。
　　而荔波县就是用通名“洞”和“董”为通名，即首字的为“洞”和“董”的典范地区。在布依语中，“洞”和“董”都是“田坝”之意，兼有宜水稻垦植的山间盆地的意义。
　　据荔波县民政局地名办供黔南墙体广告应的数据评释，荔波县是布依语地名“洞”和“董”的密集地区，以“洞”为非常。其漫衍普及全县各州里的行政村组。以住户点(村寨)为单元、“洞”打头的就有72个，“董”打头的就有22个。据70岁的布依族退休干部姚方益说明，布依族地名中的“洞”是“田坝”的意义，与汉语中的洞没相关系。以上统计只是粗大概的以村寨为单元的，若再加上小地名的话，那是统计但是来的，太多了。但不行用汉字的字面去解读，好比：洞独、洞庭和洞纳，以及董拉、董倒和董相称等。黔南墙体广告
　　以茂兰镇为例，以“洞”为通名(在前)的就有：洞各、洞干、敞开、洞桥、洞流、洞湖上中下寨、洞英、洞闷等等。
　　黎明关水族乡的洞塘就是黔南墙体广告一个布依语地名。姚锦超所作的《洞塘赋》云：“洞塘，位之荔波东南隅，天黔南墙体广告干见洞，稠雨成塘，洞塘由此得名”。洞，布依语山间谷地，布依人擅长稻作，这种谷地普通都开垦为田，俗称“坝子”。塘，音与布黔南墙体广告依语“当”音近，在布依语中为“水塘”之意。此类地名在布依族人聚居地经常使用来定名处所。如贵定县昌明镇的桐荡。虽其所用的汉字差别，但音是近音。与洞塘是一个意义。平居时桐荡是个大平坝，每遇暴雨，昌明桐荡这个坝子就是一片汪洋，内陆先民布依族人就用“桐荡”为该地定名。
　　站在洞塘街上，内陆的住户比划着胸部报告笔者：“别看这很高，暴雨一来，街上的水有一米多深”。
　　提及洞塘之水，板寨村74岁的村民姚东阳影象很深入。他说：“讲洞塘的水，哪一个的影象也没有我的深”。据他讲，近70年来，洞塘雨后成塘，那是平凡黔南墙体广告的事。但是，非常大的两次产生在1967年和2014年，他都有深入的历史。他说，1967年，暴雨事后，洞塘地下涌水成塘，周遭一公里多的处所被淹，水非常深处在十多米以上，通道被间隔，其时有贵阳亲戚来走亲，用了七八天光阴，水才消完，人也等了七八天赋走成。第二次是2014年，那次，因洞塘水患，他吃亏了一个41岁儿子——姚和辉。
　　洞塘小学总务主黔南墙体广告任姚和辉在2014年6月6日，分散16名受水包围门生回笼的途中，可怜被电击溺水就地昏迷，经治疗失效而捐躯。
　　《荔波县志稿》第69页有载：“瑶庆、瑶麓、高岸、洞流等处溪水，流至茂兰乡界及永康乡溪竹溪水流至洞塘乡界，均伏流入岩洞黔南墙体广告中”。按：“洞塘场左近各地，于春夏之间，淫雨数日，则水淹屋顶，变为泽国。秋冬则饮水短缺。询之内陆故老，佥称茂兰河及伏流诸溪，均由地下汇入溶江，度其局面，语亦类似。但无确证，姑录之以待后考”。据此，洞塘坐落在一条大暗河上。因水涨而水淹洞塘。
　　今黎明关水族乡是汉、水、苗、瑶和布依等族的聚居地。值得留意的是，有的寨子现为布依族之外的他族人所居，但寨子的名字却是布依族语地名。这也是钻研该地民族迁移的地名质黔南墙体广告料。如洞常(以前写作洞长)，现为长衫瑶所居，属已陇村。该寨瑶族同胞觉得洞常是汉族地名，由于用瑶语，注释不了洞常的含义。该寨有住户41户149人，是个典范的瑶族村寨，要紧姓氏有何、韦、欧三姓，以何姓关至多，并且是老户。该组何组长说，搬家洞常的人叫何吉交，到当今何家曾经在该地生存了6代人了。由此推算，大概150年，就是清咸同之乱后才迁来的。洞常这个洞(坝子)有多大呢?村民说，洞常这坝田的习气亩数为230多亩。
　　岩溶地貌的布依之“寨”
　　岩溶地貌峰奇洞多，这是大自然亿万年的造化神工。原耕食雒田的荔波布依族人，到了荔波后，耕食的是“洞那”即山间田坝。他们在开辟行使山间坝子中，对大山溶洞的行使也是可圈可点的。这得从板寨村这个用来定名村寨的“板寨”提及。
　　懂布依语的人都晓得，布依语“板”在定名村寨时是汉意“寨子”的意义，那板寨黔南墙体广告，岂不是“寨寨”之意了?这毕竟奈何回事?毕竟甚么意义呢?
　　为此，笔者走进了台甫鼎鼎的、红七军驻过的板寨村。该村姚锦言(75岁)、姚东阳(74岁)和覃怀珠(72岁)三位父老向笔者讲叙板寨地名之谜。
　　他们说，板寨的“板”在布依语中是“寨子”的意义，那是一点都没有错的。搅的是这个“寨”字。这还与荔波地处遥远、族际间掠取以及公众与官府的战事相关。也与该地自然溶洞多，是布依族人生存地等等相关。
　　人类早先是栖身在岩穴中的，布依族人发现干栏式设备后，就告辞了岩穴。虽说阔别岩穴，但其潜伏性强，平安性靠得住的特色没有被布依人忘怀。
　　据《荔波县志稿》载，驾欧乡安平洞与十二洞，在清咸同之乱，村民在此两洞流亡，均有各顾全数百家之功，知县钟毓才曾驻安平洞。诸云云类纪录许多。非常值得一表的是洞塘乡的瓦屋洞。该洞距老场二里许，洞口如人字形，外有石墙内本分洞外洞，天楼地楼。外洞亮，内洞黑。外洞分两层，上住人，基层豢牛马。遇有事，壮者抵抗，老幼燃灯火，循石级，入内洞，经一月亮门，直达天楼，俨然瓦屋，故名。昔游匪贼徒烦扰，左近住户，多流亡于此。
　　由此可知，内陆住户行使溶洞流亡是非常胜利的。而这种用石墙封洞口，并配置有枪眼以自保的办法，内陆布依族人就称之为“寨”。相配于汉族的“以自然溶洞为主，用石围砌的岩洞碉卡”。
　　姚锦言等三父老说，板寨是总地名，也是行政村名，其下有板寨上中下三寨、五圩寨、板王寨、瑶寨(古称“洞壶”)坡格寨、卡寨(寨之间有卡)等8个自然寨。板寨，因该地每寨起码1个(有的稀有个)以自然溶洞为主，用石围砌的岩洞碉卡而名。
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