斗转星移，相貌沧桑。唐子原是“大唐子民”的意思。听说，唐代时唐王李世民曾来此放哨海防，得悉小镇上的庶民大多姓李，高兴地说：“你们与我同姓，是真确大唐子民啊！”后来，人们就把此地取名唐子。唐子镇东有“马场基”，南有“草里村”，听说是唐军养马、囤积粮草的地方。东面戴窑镇有“护驾垛”，南面戴南镇有“护国禅寺”，传说都与李世民有关。古时的唐子市面荣华，种种商铺齐备，狭长的岛，有桥与四围连接，形成了具备水乡特点的街市。唐子经历悠久，寺院林立、人文荟萃，文明内涵丰盛。原来非常有文明代价的古迹当属三大古寺庙和三凤和鸣堂。丽江墙体广告

　　镇北的木塔禅寺，建于唐长庆年间，寺内有一木塔，乃德信大师在奉旨敕建寺庙时，选用名贵的紫荆树木料镌刻而成。塔的直柱、横梁、斗拱、檩条、椽子全靠榫卯布局连接，没有效一根铁钉。纵横交错，相互拉结，浑然一体，这种木塔式建筑样式起始于南北朝时期。“紫荆美质”的唐子古木塔，是本地民气中的一座秘密古塔。史载该古木塔直径约2米，高6米多，呈六角形，分7层，每层各边嵌有佛龛一只，内供佛像一尊。整座塔总共嵌有42只佛龛，供奉着42尊神态各别的佛像。接纳释教七宝装修，所谓七宝，是指金、银、琥珀、珊瑚、砗磲、琉璃、玉髓7种名贵材质。释教云：“得三宝而国泰，得七宝而民安”。木塔的七宝装修不但包含着特别的寓意，而且更使浮屠庄重华丽，后裔有诗赞美说：“木刻浮屠七宝装，玲珑遗物称胜景”。听说，每当太阳初升或余霞满天时，古木塔顶部的一颗金色宝珠便会发出霞光万道，与大雄宝殿屋脊正中央的宝镜，相映成辉，形成一道五光十色的彩虹，异常俏丽。人们因此称之为“神塔”，而它所出现出来的景象，亦被后裔定名为“木塔晴霞”，成为该寺镇山之宝。

　　镇东的蒿坡庙，为南朝第一代天子刘裕敕建的第一座寺庙，刘裕（公元363年-422年），字德舆，小名寄奴。成年时，曾冒险潜入江北海陵贩运私盐，长年奔忙于如今兴化的唐子、大丰的草埝一带。得一“好婆”点化，投军北府。因战功显赫加九锡，封宋王。至元熙二年（公元420）接受禅让，代晋称帝，国号宋（史称刘宋），为南朝第一代天子。因怀念江北好婆，得全国后便数遣使臣往海陵拜望寻求。使臣回报：“好婆早逝，盐场荒原，昔年茅檐短墙处，唯见青蒿一坡。”刘裕黯然神伤，于永初二年（公元421年）下诏，在蒿坡处敕建一座蒿坡庙，派僧司祭，以纪念这位睿智仁厚而富菩萨心地的好婆婆。蒿坡庙濒水而建，富丽堂皇，高堤上卷烟袅绕，梵乐悠长。内有天王、大雄，圆通诸殿，两庑划一，寮积俱全。圆通殿后为蒿坡祠，祠后一坡荒墓，几树紫荆。明代大学士高谷礼佛至此，曾留诗记叙：“尘埃一识真龙面，遗庙于今几百春。大业自宜归圣哲，芳声未许易迷恋。屋头红树村鸦乱，坡上青蒿野雉驯。欲问当年哪里是？清风今夜水粼粼。”丽江墙体广告

　　镇中的火云庙，传递也建于唐代，其规模虽小，但香火及其兴旺。庙里有地藏殿、天王殿、大雄宝殿、东客堂、西祖堂、法堂楼、戒堂楼、斋堂楼等建筑。长年草木蓊郁，寂静静静。重檐叠阁，耸立民舍之中，接地气，顺民风，是老庶民烧香叩首求神了愿的圣地。

　　三凤和鸣堂，乃唐子孙氏三进士孙兆奎、孙宗绪、孙麒等家族的祠堂。清朝康熙年间，孙氏弟兄三人，相率登进士弟，并著文稿，邑人称为“三孙”。长兄孙兆奎，字斗文，又字鹤浦。康熙四十二年（1703）进士，学识渊博，文有卓识。初仕广西武缘县知县，时桂林陈宏谋（1696-1771）相国还只是一位生员，携文讨教，被孙兆奎识为大器，收之门下，尽力褒掖。广西任满，进京任兵部、吏部主事，也兼任过编史官，后官至员外郎乞归。著有《孙斗文文稿》。郑板桥视之为前辈，称孙兆奎为“淮海文章”，自称“后学”。曾著《送职方员外孙丈归里》诗相赠，中有“鹤儿湾畔藕花香，龙舌津边粳稻黄”句，十分脍炙人口。堂弟孙宗绪，字似百，又字青湖。康熙五十一年（1712）进士。知河南安阳县。任上兴利除弊。当年充当乡试同考官，所取皆名宿。闱后率乡民治理秋灾，悉心筹划，积劳成疾，可怜卒于任上。自仕安阳至去世仅七个月，贫无以敛，赖同僚士民捐资方得以归。曾著有《似百文集》。弟弟孙麒，字御五，又字愚谷。康熙五十七年（1718）进士。经纶满腹，崇尚气节。与两兄齐名。著有《御五文钞》。前人以“凤”比喻有才有德者，以“凤鸣”比喻高才逢良时，“三凤和鸣”则用来赞誉孙氏一门三进士不足为奇，比为“三凤和鸣”。兴化“四牌楼”至今仍挂有“三凤和鸣”匾。三凤和鸣堂，保存过很多孙氏弟兄的文稿、书画。自后裔孙献之经过县试、府试、道试，考中了末科秀才，成为1907年清廷废除科举以前非常后一批秀才。孙德甫在考取秀才后，就拖着长辫，在三凤和鸣堂教书育人，终身未离教鞭，桃李满水乡。丽江墙体广告