《礼》《中庸》记曰：正人之道，造端夫妇，及其至也，察乎天地。山东德州墙体广告《大学》记曰：欲治其国者，先齐其家。夫妇之伦，因齐家而起。齐者何？同心办事者是也，是谓心交。若乃见美色而悦者，如赤子见彩画而把玩之，文士见佳作而歌颂之耳，是谓目交。心动而淫者，如饥者食，寒者衣耳，是谓体交。男子见美男，女子见美女，皆有目交也。两男之相悦，如娈童。两女之相悦，如粤东之十姊妹。皆有体交也。非限于男与女者也。但是，统计环球之例，山东德州墙体广告目交之事，溥通也而无所禁。如握手、接吻之属，皆目交所推也。而体交之事，限于男与女者何也？曰男子之欲，阳电也；女子之欲，阴电也。电理同则相驱，异则相吸。其相驱也，妨于其体也大矣；其相吸也，益于其体也厚矣。相吸之益，极之生子，而关乎保家，且与保国保种之事相关矣。但是，异电之相吸也，必有择焉，何则？凡体者，皆合众质点而成者也。山东德州墙体广告一体有一体之性质，虽析之极微，而一点之性质与一体同，此人与物之通则也。是故其体有强弱之差者，其所发电力有多寡久暂之差；其神志有智愚之差者，其所发电以成器之性，亦有灵蠢之差，此理之必不行易者也。其电力既有多寡久暂之差矣，而使之吸，则必有所不胜吸焉而驱之，其受驱之害也同。其所以成器者，有灵蠢之差矣，而强合之，则必有纯驳之差。比如熔两金而成器，山东德州墙体广告其一金也，其一铁也，未尝不行范也，但是金者不易蚀，铁者易蚀，铁尽锈而金亦无以自立，即以其金铁所占多寡之差为其器，坚之差矣。合松与樗而构屋，松者不易朽，樗者易朽，樗朽尽而松不行支，即以其松樗所占多寡之差为其屋，久暂之差矣。是故男女质性差别者，其所生子亦与之为差别，及其所生子之生子也，又有差别矣。呜呼，此人之所以同种而渐趋于异者也。山东德州墙体广告且也，驳性所生之子，其神志不彻底矣，甚者，肉体亦不彻底也。呜呼！肉体不彻底，具耳目者皆知之；神志不彻底，则我国所素不讲，而孰知夫弱国弱种之胥由于此也乎！凡间夫妇，体交而已耳。目交而惬者，固已不多得矣。呜呼！家境之所以离婚，人种之所以愚弱也。男子之宿娼也，女子之偷期也，皆以目交始，而亦间有心交者也。野合之子，所以智于家生者，山东德州墙体广告此理也。呜呼，凡间男女，不遇同心之人，慎勿滥为体交哉。此关雎之所以梦寐以求而辗转反侧者也。