文高校近代中国民俗研究管理中心殊荣研究者凌友诗表明，坚持不懈一个中国标准，丰富多彩和平统一实践活动，殷切希望两岸统一来临。 “我是一个在中国台湾出世，十七岁迁居去香港的‘台籍临港委员会’。”凌友诗最先作了简单自我介绍：“父亲以前出任国民党海军副舰长，亲身经历1959年的金门炮战。我还在眷村长大了，自小见到许多从内地各省市流徙到中国台湾的退伍军人，却读不明白她们眼里的乡思。之后我去香港上学，见识宽阔了，对1949年后内地的造就刚开始谦虚补习。” 这时候，恰好也是李登辉、李登辉开展“法理学台独”和“去中国化”最猖狂的情况下，中国台湾快速霉变，凌友诗心里遭受挺大的振动。取得博士研究生后，恰好追上97香港回归，她进到香港政府工作中，而且刚开始出任福建省政协委员会。 “可以说，像我这样一个普普通通的台湾女孩、一个中国香港的外地人客，今日能经历‘一国两制’的实践活动、共襄两岸统一的盛举，并与诸位委员会一道担负民族伟大复兴的重任，全赖于跳出来了台湾岛的窄小布局，更归功于國家持续的兴盛发展与兼容并包。” 今日，立在北京人民大会堂的讲话席，凌友诗说：“全世界只有一个我国，全中国的唯一合理合法意味着政府部门是中华人民共和国政府。我愿能做为一个光明磊落的我们中国人参加國家的政治制度而引以为豪！” 她谈了自身的三个感受： 第一个感受关于中国一脉相承的法统。她觉得，中华人民共和国政府是我国的唯一合法政府，是我国政党的正统。这一影响力，在两岸统一的过程中更为关键。将来海峡两岸友谊商议，我国唯一合法政府要守好“一个国家、一部宪法学、一个中央、一支部队”这一大标准；一旦“台独”产生，要肩负起吊民伐罪的义务。在她来看，台胞对统一踌躇不前的心理问题，并不是欠缺与内地血缘关系及文化的联络，只是缺乏与中华共和国的法律法规关系。坚信没多久未来，中央一定能像妈妈认回自身的亲儿一样，更为确立中国台湾住户做为“中国人”的法律法规真实身份，让她们能够 舍弃偏狭，光明磊落做“我们中国人”。 第二个感受有关中华文化的道统。在國家遭遇内外交困和智能化挑戰之时，马列主义历经毛主席现任主席和之后列任领导人员融入于我国国情的消化吸收，产生现代中国一个新的道统。中华文化还有一个道统，历尧舜禹汤文武双全周公孔子而绵绵不绝，便是中国文化、礼乐文明。现如今，海峡两岸的道统之战也早已完毕，我党的新道统延续中华文化上下五千年文化艺术，法统与道统皆在一身。她相信，大家的中华民族精神会更为畅旺，将来的我国终将是典章制度粲然大备、宗庙锦绣流行四海。 “最终，想对你说说自身怎样看待中华民族百年老痛苦。”凌友诗说，自身儿时受到很多的“反共文化教育”，殊不知今日，是我工作能力更加超逸地把握住历史时间的主轴轴承。我国近代的战争、改革、瓦解、矛盾，其实都不可或缺1840。1840更为长远的危害，是摆脱大家数千年来中华民族本质的纪律与和睦。此后我们中国人踏入一条艰难探求的悠长路面，乃至大家用磨折自身的方法来寻找中华民族的涅盘重生。我对我国近现代史的跌宕起伏存着無限的怜悯与了解，感觉不管本人有哪些看法与得与失，沒有比國家的存活独立和团结一致统一再关键的了。“因为我格外感谢我党与在内地的同胞们，风雨沧桑，让國家从断壁残垣中‘站立起来’到‘富起來’，从‘富起來’再到‘强起來’。” “诸位委员会，我儿时沒有听过杨靖宇，想听过戴安澜。”凌友诗说，当戴安澜将军在战役道上抗战殉节的信息传出，毛泽东远在延安市亲撰挽词：“外侮需人御，将军赋采薇”、“战场竟殒命，豪情壮志也无违”。之后，当她了解中央红军追求梦想的旅途在层峦叠翠中连绵二万五千里，读到杨靖宇总司令殉节时肚里仅有野草和棉花、沒有一粒谷物，她我终于明白，中华文化真是太坚毅了，中国文化真是太杰出了。 “我坚定不移坚信，中华文化终将振兴！中华民族也必定统一！我愿意大公无私，殷切希望中华民族兴旺发达与两岸统一之时的来临。 上海静安墙体广告