莎士比亚说：不顺心的婚姻生活如同是座炼狱，一辈子鸡争鹅斗，不可虞欢，反过来的，挑到一个顺心如意的直系亲属，就能近百年和协，幸福快乐无限。

婚姻生活必须选对人，必须碰到最恰当的那一个，而不是最好是的那一个，仅有合适的才算是最好是的。

殊不知，人海茫茫，要想寻找一个合适自身的人，确实难以。

这一时期的婚姻生活，实际上很敏感，经不住是多少风吹雨打和挫败。有很多年轻的小夫妇，很有可能在日常生活之中，仅仅由于一件小事，乃至是一句话，就变成离去另一方的一个原因和决策。

有些人给婚姻生活下的界定是，根据感情基本上的代理理论。

但环顾时下的感情，快餐式爱情，早已颠复了大家对传统式感情的了解，甚至变成一种深受青睐的时尚潮流。

因此，以快餐式爱情为基本的婚姻生活，开演闪婚闪离的婚姻生活风波，也就司空见惯、不足为怪。

并且，在当下的婚后生活之中，常常背叛道德观念的人也并不在少数，这些在婚姻生活庆典活动上，在大庭广众下随口说出的爱的承诺和铮铮誓言，通常在2个踏入婚姻生活以后，在无关紧要的零碎与盘绕中，慢慢忘得一干二净。

在实际的情感涡旋里，有些人由于回绝不上引诱，而去以身试险；有些人由于一时爱慕虚荣，而出售了自身的良知。

婚后出轨、婚内出轨的情，如时至今日，让当代的人婚后生活，正遭遇史无前例的毁坏和挑戰，让受害人们时刻疑惑和痛楚。

02

莎士比亚说过，轻率的婚姻生活少幸福。

实际上，日常生活里这些不能够获得幸福快乐和长期的婚姻生活，的确和自身当时在婚恋交友挑选上的过度盲目跟风，或是过度开朗不无关系。

婚姻生活是一种挑选，仅有这些能够 作出恰当挑选的人，才很有可能有资质享有婚姻生活带来自身的幸福快乐与溫暖。

因此 ，挑选是一种工作能力，也是一种聪慧，由于挑选经常是一把双刃刀，选好啦如何都成，选不太好就非常容易弄伤自身。

有些人觉得，两人的婚姻生活，长期還是短寿，是由2个人的三观决策的，三观同样的人，有相互的价值观念，假如再有点儿共同话题，当然就能说到一起，聊得一起，就能让婚姻生活走得更长期。

但是，在山哥来看，2个三观不同的人，根本也难以来到一起去，也没法在一起交往。自然，针对这些想踏入婚姻生活的人而言，最先有着相互的恋爱观十分关键，它是婚恋交友的基本，也是决策婚姻生活长期的重要。

《金婚》中佟志和文丽，为何两人吵了一辈子，除开两人的个性化差别外，很有可能也和相互的恋爱观不一样，不无关系。

文丽是个较为理性化，具备小情调的女人，她喜爱读前苏联情感小说，有着归属于自身烂漫的内心世界。

而佟志是理性人，更加追求完美婚姻生活的务实性和应用性，不明白烂漫，常常活在自身的全球里。

包含，他在当时追求完美文丽时，在写出的责任书里，写了那麼好几条，结婚后却沒有一条做得到。

怪不得，文丽在婚姻生活里会常常声嘶力竭，会常常会发脾气，会持续的埋怨，实际上，不仅是日常生活零碎和油盐酱醋把她给磨的和逼的。

两人往往持续争执，也是以两人的恋爱观不一致就开始了。

03

古罗马帝国思想家绪儒斯说：婚姻生活的长久靠的是两心，而不是彼此的肉身。

那麼，两心是啥？

是相互的惦念和在意，是互相的爱和守候，而要做到那样的感情高宽比，又靠的是什么呢，是令人激动人心和无法割舍的感情吗？

这也许是不好的，感情经常是短暂性的，越发激动人心的感情，越发这般，转眼即逝。那幸福快乐长期的婚姻生活到底靠哪些来维持呢？

靠的是“真情”，这一全世界，唯一相对稳定和相对性靠谱的感情，只不过便是真情，仅有真情关联，才不计入收益，不吝努力。

假如在婚姻生活之中创建真情的桥梁，这一婚姻生活必然是长期而平稳的，就算在婚姻生活之中充满了争执，随处是分歧，这都没有关系。

殊不知，残酷的现实是，大家一般难以接纳夫妇沦落真情关联，一直竭尽全力的在婚姻生活中奢望感情的时时刻刻存有。

却不知道，在我们持续埋怨婚姻生活沦落真情的那一刻，更是大家应当倍感幸运的，至少而言，那样的婚姻生活是不易裂开的。

最怕的是，夫妻间没念真情，只图追求完美可望而不可及的感情，最终，毁于一旦。要了解，完美的爱情，通常是在時间的发醇中，变换为了更好地扯持续的真情，无法割舍，无可救药。

因此 ，一桩婚姻生活可否长期，必须做对一件事：挑选接受两人从感情向真情过多和转换的全过程！

如同《金婚》中佟志和文丽，她们从年青打扰到年迈，也曾闹太过居和离异，可是为何却谁也离不了谁呢？

除开那时候的大环境的上下和危害外，还由于，她们一开始追求完美的是感情，可是在感情看起来渐渐地消失的全过程中，早已变换为两人中间的一种真情，相互拥有一堆小孩，互相拥有挂念，油盐酱醋变成一种习惯性。

这就是人和人之间情感之中，那份看不到的却又无坚不摧的真情的能量！