红枫叶并未红透的初秋，我已经顾不得新冠肺炎肺炎疫情的拘束，从日本东京羽田机场乘坐飞机，前去日本国南侧的鹿儿岛县访谈。记得我20世纪八十年代访谈田中角荣政党的内阁制官房长官二阶堂进的情况下，他就跟我说：“给你机遇应当到美丽的家乡去，多了解一下西乡隆盛。他对中国和日本的近代化都造成过重特大危害。”从那时起，我阅读文章过许多相关明治维新“三杰”之一西乡隆盛的书本，每一次历经日本东京上野公园的情况下，也都是会看一看西乡隆盛的极大塑像，也曾去鹿儿岛市西乡隆盛出世的加冶町去拍攝过纪实片，但却从来没有听鹿儿岛人细细地讨论过西乡隆盛。本次，我打算绝不放过这一机遇。

日本鹿儿岛的经济发展大腕儿、长时间从业中国和日本经济发展文化交往的Zann Corporation会张中村龙道考虑了我这个心愿。他不但亲自为大家作指导，带大家看过西乡隆盛的生态公园、公墓、神社、剖腹自杀的地方及其几栋塑像，还接纳了我的访谈，让我第一次聆听到带著“乡味”和“故乡情”的鹿儿岛人对西乡隆盛的评述。下边，是此次采访的引言。

蒋丰：新中国成立开国领袖毛主席现任主席十七岁离去故乡的情况下，改变了西乡隆盛著名诗句“青少年志向出乡关”。您做为西乡隆盛的“父老乡亲”是如何对待当初西乡隆盛怀着豪情壮志迈向京东、江户时代的呢？

中村龙道：因为我听闻过新中国成立开国领袖毛主席现任主席年青时改变着西乡隆盛的诗词离去家乡的故事。自然，也有些人说，那并并不是西乡隆盛本人的诗句，只是西乡隆盛非常喜欢的一首诗。但我认为这并不重要。关键的是西乡隆盛的诗与毛泽东的诗的第一句话是完全一致的，那便是“青少年志向出乡关”。这表明革命英雄全是志存高远、视线宽阔，不局限于一时一地的。

鹿儿岛稳居日本国的南侧，在很多人印像中是一个较为偏远、封闭式的地区。实际上，鹿儿岛几乎便是一个扩大开放、不断进取、活力四射的地区。我国唐代知名佛家弟子鉴真当初不畏挫败六次东渡日本国，最终便是在鹿儿岛登录的。日本国春秋战国时代来源于西方国家的新型武器装备——“铁炮”，也是以鹿儿岛出現的。日本国江户时期采用闭关自守现行政策，鹿儿岛却敢从业走私货貿易，促进地区发展趋势。德川幕府后期，国外帝国主义迫使着日本国建国，仅有鹿儿岛（那时候叫“萨摩藩”）和山口（那时候叫“长州藩”）与她们开展过国防交锋。在那样“对外开放”风土人情下发展起來的西乡隆盛，以“对外开放”的胸怀摆脱鹿儿岛，推动日本国的明治维新，更改日本的历史过程，使我们这种晚辈父老乡亲极其钦佩，一直作为楷模的。

我明白大家对西乡隆盛有各式各样的观点，也是褒贬不一的。可是，我觉得谁都没法否定西乡隆盛是一个改革者、是一位更改历史背景的人。而他摆脱鹿儿岛，更是一个里程碑式的大转折。

蒋丰：您刚刚提到人世间对西乡隆盛褒贬不一，有各式各样的观点。实际上，我们中国人对西乡隆盛的“征台论”、“征韩论”便是有观点的。您对于此事如何看？

中村龙道：对待一切一个历史名人，都不可以摆脱他的时代背景。西乡隆盛所在的时期，更是西方国家殖民统治在全世界扩展的时期，也是一个根据国外战事获得高额权益的时期。那个时候，日本国也遭遇着西方列强的厚重工作压力。怎么让日本国不象我国大清帝国那般遭受西方列强的入侵，怎样在那般的历史潮流中让自身的我国也繁荣富强起來，是那个时候包含西乡隆盛以内的很多维新志士仁人考虑到的事儿。

历史时间，是在“尝试错误”中前行的。西乡隆盛的“征韩论”在那时候就遭受明显的抵制，他也是因而才离去明冶政府部门的。十分缺憾的是，之后的日本国并沒有因而警觉，对外开放数次开展战事，一直到1940年日本国败战。这表明日本国期待根据战事迈向对外开放发展趋势的路面是不正确的，这应变成今日日本国维护保养“和平宪法”的关键历史时间缘故。这是以刻骨铭心的惨痛教训中获得的。

有些人由于西乡隆盛认为“征韩论”，启动了日本历史上较大 的一场内部战争——西南战争，就把他当作是一个喜爱横征暴敛的人。我则想说，西乡隆盛有的情况下想要武力解决难题，有的情况下也想要友谊解决困难。他以前促进了“萨长协同”，让萨摩藩和长州藩协同起來，不必开展战斗力的交锋；他以前和胜海舟一起促进了江户时代的“无血开城”，造成 今日的日本东京还可以承传江户时代历史人文。因而，全方位对待一个历史名人是十分关键的。

蒋丰：西乡隆盛是一位明治维新的革命英雄。他的情感世界也是比较丰富的，以前与多名女士一起生活，也是有许多小孩。因而也有些人说西乡隆盛是一个“逃避责任的男生”。对于此事，您有哪些观点？

中村龙道：日本，有“九州男子汉”、“萨摩藩男子汉”的叫法。这种叫法的身后，指的是这种男生具备明显的“重男轻女”的观念。我认为西乡隆盛应当也是有这类观念的。

此外，也应当见到西乡隆盛一生艰辛，以前有2次被放逐的历史时间。在那般的生活环境中，西乡隆盛毫无疑问精神世界、情感上面觉得十分孤单、孤独。也要见到，西乡隆盛一生数次遭受别人的叛变，这也会造成 他对人的“信赖感”出現难题。这个时候，西乡隆盛很有可能会感觉在痛苦中走回来的女士是可信赖的，也给他们的日常生活产生溫暖。可是，西乡隆盛也是一位雄心壮志的革命英雄，他要四处奔走，这就要他没法始终守在家里，也因而没法始终守在一位女士身旁。

因而，观查西乡隆盛的情况下，不可以只见到他是革命英雄的一面，也要见到具备男士的缺点一面。这也许也是人的本性的一种主要表现吧。

蒋丰：西乡隆盛最知名的语句，很有可能便是“敬天爱人”了。日本国当今“经营之神”稻盛和夫也非常喜欢这句话。我明白，您与稻盛和夫老先生也是有相处。您是如何了解“敬天爱人”这句话的呢？

中村龙道：这是我非常喜欢的一句话。我认为，说白了的“敬天”，它的第一层含意应该是对自然界的敬畏之心，对“天时”的敬畏之心。今日，大家一直讲人与大自然要和谐相处，要是没有“敬天”，如果不明白“敬天”，就不容易有人与大自然的和谐相处。第二层含意应该是对“天”的信任。我刚才讲了，西乡隆盛在改革的路面上遭受过数次叛变，因而他对人的信赖感发生了难题。那样，他更会坚信天，也就是自然界。即便如此，西乡隆盛還是注重要“恋人”，这就是期待重视人、信任感人，虽然有些人叛变了他，他還是重视别人。因而，我觉得这句话不但是名人的一句语句，也是一句当今世界能够通用性的语句。

大概在30年前，曾经的我生产制造、市场销售过“敬天水”，一度还变成过热销饮品。那时候，我也想，这是由于“敬天的水”吧。实际上，西乡隆盛40很多年的人生道路，便是在实践活动“敬天爱人”的全过程中渡过的。

蒋丰：我发现了，日本国很多地区都是有”松荫神社”、“乃木神社”、“东乡神社”。此次，您又带大家看过“龙岗神社”。对这类把吉田松阴、乃木希典、东乡平八郎、西乡隆盛这种“人”打导致“神”，而且敬奉在神社里边的事儿，您如何看呢？

中村龙道：实际上，把人作为神敬奉起來的事儿，因为我没法了解的。我认为，人便是人，神便是神，人是始终没法变为神的。

自然，日本国是一个多神教的我国，大约敬奉着八百万尊各式各样的神。因而，空出好多个神来，也就不太在意了。也有，便是这类作法，主要表现出日本鬼子对名人的一种重视，好像是如果不把她们作为神来敬奉，就没法表述自身的景仰的心。

蒋丰：我的最后一个难题是：您觉得西乡隆盛对当今日本年轻人也有什么意义吗？

中村龙道：自然拥有。如今，一些日本年轻人被称作“宅男宅女”、“软妹子”。假如她们沒有忘记西乡隆盛得话，就应当以内心里塑造起更高的理想，就应当更积极地摆脱家门口、摆脱地区、走向世界，让自身融进全球，推助全球进到日本国，推助日本国融进全球。这就必须学习培训而且牢记西乡隆盛那类宽阔、对外开放的胸襟。

续篇

我的此次鹿儿岛之旅，还可以称之为是“寻觅西乡隆盛之行”。我还记得，当初梁启超、黄遵宪、王韬等近代中国专业知识精锐，都以前日本寻觅过西乡隆盛。不难看出西乡隆盛对中国近代化的危害。临走前，中村龙道会张刻意赠给我一些礼品，在其中有一瓶含有西乡隆盛头像图片的白酒，也有一盒以西乡隆盛之名的牛肉拉面。这种礼品，好像有一些喻意，但我更想要把它当作是来源于西乡隆盛故乡的一种珍贵情义。 

西乡隆盛，迄今仍然是中国和日本文化交往的一座公路桥梁。