甘孜州巴塘县，坐落于新都桥边境金沙江中上游东岸二手房的川、滇、藏三省份接合部，国道318线横贯县境，历年来为藏汉物品交通出行的名镇。

“上有天堂，下有苏杭；到巴塘，忘记了爹妈”，这句话有点活泼可爱味的顺囗溜，是大家对富饶巴塘的颂扬。

赶到巴塘是振奋人心的。位于横断山系芒康山—云岭东面的巴塘县城，三面望山，满眼葱郁，海拔高度2500米长，一般沒有高反。街边，戴着翘边牛皮革毡帽、穿着宽袍大袖的楚巴（外套）、左肩坦露的维吾尔族男人在街上跑来跑去，她们藏靴闪耀，佩刀绮丽，十分酷帅。

令我惊讶的是，在避开国内的甘孜州巴塘县，竟然藏卧着一座国内司空见惯的关帝庙。

关帝庙 巴塘第一座汉式寺庙

我们在巴塘县艺术馆工作员益西烈希的领着下，赶到城东区夏邛镇孔打伙村，看到了这座兴建于清乾隆阶段的关帝庙。

益西烈希，是个娇娆的藏族女孩，2017年毕业于西南民族高校，后到县艺术馆工作中。高原地区炽热的太阳，将她秀丽的脸孔照得红通通的，看起来分外讨人喜欢。益西烈希引以为豪地说，这座关帝庙是巴塘甚至全部康巴西藏第一座汉式寺庙，参考文献记述，赫赫有名的拉萨市关帝庙、日喀则关帝庙都算作“步其后尘”呢。

太阳鲜丽，云朵藏不住宽广的苍穹，外露奢侈的深蓝色锦缎。远方，那类富有质感的藏寨伴着翠绿的花草树木，与蓝天白云、云朵、青山绿水等相互之间烘托，写意画在这里自然界的山水国画卷中。

这座关帝庙，是为了更好地敬奉三国时期蜀国大将关云长而修建的。自古以来，关帝庙已变成中国传统文化艺术的一个关键构成部分。一座关帝祭坛，便是那方土水民风民俗的展现；一尊关公像雕像，便是干万群众的道德楷模和精神支柱。

光亮得晃眼的秋初太阳，变大了大家参观考察关帝庙的激情，步伐也加速起來。这座藏卧于康藏高原地区的关帝庙，早就没了详细的建筑，也就是说便是一座旧房子留有的废区。从残余的房檐、房梁及其仍然精美的镂花上，还可判段它以前是一座气势不凡的精美寺庙。

再仔细观看，这座关帝庙是典型性的汉式建筑结构，墙体选用维吾尔族传统式的泥墙式工程建筑——因巴塘石块少，大家喜爱因地制宜用泥土建房子。屋顶的一些木材是五颜六色的，正殿里堆积了许多卸下来的木材。在侧殿里，还依稀可见零星墙壁画的印痕，色调仍然艳丽，画笔仍然动感。假如外边并不是街边立有“关帝庙”三字，我还以为赶到了一座故时吐司别人的遗迹。

巴塘关帝庙，深深地融进了本地的民族风格，造型设计上面有藏汉“配搭”的寓意。

听说，当初的关帝庙从主柱到承重梁，都绘有不计其数的唐卡墙壁画，如《四大天王》《如意膝》《上乐》《吉祥天母》及其《桃园三结义》《单刀赴会》《过五关斩六将》等美术绘画，每幅画都主要表现了一个详细的小故事和传说故事。

关帝庙遗迹一扇门的两侧，有一副对联：

心怀高校明新内意在秋春笔削中

“高校明新”源于《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民。”“秋春笔削”的原意就是指孟子写《春秋》之事。春联大概表述出做事顺通、性情明亮、融会贯通的含意。

雍正皇帝时 川滇陕商帮筹集资金修庙

巴塘的关帝庙是什么时候建造的呢？

雍正年间，来巴塘做买卖的汉族人机构创立了汉商帮会，又叫财神爷会。由会首管理方法事务管理。汉商帮会创立目地，是为了更好地提升汉商的团队的凝聚力，避免 外力作用抵触。

伴随着在巴塘做买卖的汉人生意人愈来愈多，藏汉同胞们的经贸来往更加经常。

在巴塘待久了，年年月月，看见远飞的大雁，避开故乡的汉人生意人把巴塘作为第二故乡，感觉必须修个会所这类，大家有时间来喝饮茶、吃饭，相通做生意上的信息内容，过年或过节也有一个繁华庆祝的场地。还有一个缘故，汉人生意人大多数与巴塘当地维吾尔族女人娶妻生子，为了更好地让子孙后代懂康藏文化，快乐成长，也感觉必须修个关帝庙。

雍正皇帝五年（1727年）夏，当格桑花开得旺兴，汉商帮会联系那时候清廷驻巴塘的汉人绿营士兵（清代要求汉兵用翠绿色陆战棋），提倡建造关帝庙。信息传来，获得很多人回应。建造花费，除vip会员捐赠外，还向巴塘內外的汉人政商捐款。工程建筑关键新项目是购买庙基，建寺庙，立佛像，设古戏楼、修钟鼓楼。

为了更好地把好工程项目质量管控，汉商帮会还选举三人为会首主事，关键承担建庙的事务管理。她们从国内聘请了一批技艺好的瓦工、石匠和制做砖瓦窑、石灰粉、雕塑作品的职工来巴塘报名参加工程项目。平静的高原地区古都，一下繁华了。

完工后，生意人们在关帝庙内开办汉语私塾学堂，热烈欢迎维吾尔族学员来入读，一律推行完全免费，教育投入由汉商帮会注资，关键教《百家姓》（四书五经）《三字经》《资治通鉴》及其藏汉民俗文化礼仪知识等。1748年，汉商帮会更名为川滇陕三省商会，同本地人的经贸、文化艺术来往也更紧密。

地方志记述，当初负荷率注资建造关帝庙的vip会员，除开在巴塘的80名商业界士绅（藏名“冲巴甲觉”），也有清王朝驻派在此的绿营士兵83名。完工前夜，这种平均将名字铭铸在大铜钟上，以表留念。遗憾这一钟之后荡然无存了。

乾隆皇帝二十九年（1764年），历经37年工程施工，关帝庙总算完工。当初的关帝庙算作巴塘的一个城市地标，占地面积一万多平方米，工程建筑的触须四处拓宽，看起来很有一些气魄。庙内，塑有财神爷、关云长、关平、周仓和轩辕氏，鲁班七号、嫘祖、孙膑等佛像，庙后还修有观音殿。裙楼以外还建了魁星阁、戏楼、钟鼓楼和大院坝。总体庭院，层峦叠翠，重重叠叠，煞是美观大方。

关帝庙东面的钟鼓楼钟，有一口铜铸的铜钟和一面大中型皮鼓，每月初一、十五的大白天下午和午夜十二点发动机正时，鸣钟敲鼓，以表明这几天为敬奉“关帝”的日子。

巴塘关帝庙的建造，危害了康藏地域的藏族同胞，也盛行了尊崇关云长、朝圣关帝庙的风俗习惯，更开盘康巴西藏建造汉式寺庙之先例，各路人马竞相来参观考察聚会。缭绕香烛，一如藏友窗门前的风马旗，带著祈愿的卷起声，飘扬在一望无际茫茫的康藏高原地区。

单刀会留念日 一年中最繁华的日子

当初修完关帝庙后，巴塘的商会一分为二，转化成以生意人为主导的汉商帮会和以士兵为主导的阵式圣会。

关帝庙宛然是一个民俗文化相融的幸福服务平台。《巴塘县志》记述：每一年阴历三月十五日，汉人的生意人都需要举办庄重的财神爷会。最繁华的還是每一年阴历九月十三日，这一天是关帝庙一年中最繁华的日子。巴塘城内的汉人生意人，像国内一样举办关云长单刀赴会庆典活动，维吾尔族住户也热闹非凡跑来暖场，寺庙的佛家弟子喇嘛还抬着两三米长的铜钦鼓腮奏响，雄浑的响声多少公里外都听获得。铜钦，是藏传佛教独有的铜管乐器之一，关键用以盛大游戏庆典活动或集结百姓。铜钦各自用紫铜、铜、紫铜和银制做，演奏时变长，在固定不动场所演奏时放到木质铜架子上，倚仗行驶或临时性场所演奏扛在人肩膀。

单刀赴会留念日这一天，铜钦长号响毕，本地学识渊博的佛家弟子就右手捧香壶，左手端盛满青稞酒的高脚杯，口诵佛经，将酒撒向三界。接着，与今年属相相符合的三个男人手上各自拿着“达达”（宗教信仰用具）、羊排及其放满糌粑和酥油的“塔罢”（铜制盘子），伴随着铜钦的奏鸣，东、南、西、北四个方位各自喊“恰古修……央古修……”意思是把好的运程、福气、財富都招唤回家，祝福藏汉同胞们吉祥如意安宁，事事顺心。

经幡飘舞，鼓乐喧天，太阳发泄着大家的激情。大家在财神爷和关帝雕像前，用猪羊牛三牲祭拜、崇拜，大操大办酒席。奶茶店、酥油、奶渣、糌粑、青稞面和牛肉、羊肉的香气四处飘扬。

太阳落山的情况下，关帝庙的汉族人和亲属回味无穷，大唱川剧、滇剧、秦腔戏曲等。身穿长袖上衣绸衫、无领马甲背心漂亮的维吾尔族女人，拉上小伙子跳起巴塘弦子。欢歌笑语的巴塘弦子，盛行全部西藏，变成藏民俗文化造型艺术宝藏中的一朵奇葩。

那一天中午，在关帝庙附近的金弦子城市广场，67岁的康巴民俗文化学者、巴塘弦子传承人扎西详细介绍道：巴塘关帝庙的初期心理特征，具备会所的特性，是国内社团组织与文化习俗向巴塘移殖的物质。自清朝乾隆皇帝中后期，伴随着“关帝信念”在西藏的散播与文化整合，关帝庙也变成本地藏汉群众社会发展的公共场合，而且吸收了一部分维吾尔族宗教信仰原素，为此完成与本地社会发展的和谐对接。此外，热情好客的甘孜州西藏近百年前就盛行了祭拜风俗习惯，因此，巴塘出現这座安装着汉族人忠肝义胆情怀的关帝庙，也是为本地人宽容认可的結果。也就是说，是藏汉民俗文化风俗习惯互相认可、消化吸收的結果。

72岁的扎西格乃老年人的叫法很有趣：巴塘藏民实际上也钦佩关云长大元帅，称关帝庙为格萨尔拉康，或是格萨拉康，意思是格萨尔王之神殿。当初关帝庙内的关公像、关平、周仓三个三国历史角色，也曾被本地藏族同胞看作格萨尔王三兄弟的化身为。格萨尔是公年十一新世纪维吾尔族传说中的英雄，他一生戎马，惩恶扬善抑恶，变成维吾尔族老百姓引以为自豪的绝世超级偶像。

《巴塘县志》记述：昔日的关帝庙最繁华时，大家一边跳着弦子舞，一边唱着民谣歌曲追念赶马人踏过的漫漫长路远途。各种各样超好听民谣歌曲从漂亮的巴塘唱出，一路上萦绕在辽阔雪原，润物无声般传送到芒康、昌都，再西进林芝市、工布江达、山南、拉萨市……英勇的藏汉茶人，携手并肩协作，宛如生长发育在荒漠里的小叶杨，走动于天地之间的草莽，早就习惯在极端自然环境中跋山涉水走动。

清代同治九年（1870年）3月10日，当残雪未及消溶，巴塘发生了地震，立能地面震颠，群山掉色，关帝庙工程建筑房子与同城房子被一起震塌。

大灾面前，曾任巴塘粮务联合会的吴福同，与总是会首草钦州、刘铨、李连秀等集结汉商帮会全体人员vip会员，共谋恢复关帝庙事项，迅速获得川、康、藏全国各地官衙、富贾的支助，又得巴塘正、副吐司（即大二菅官）及寺庙、头人的资产冠名赞助。人心齐泰山移，恢复工程项目于1870年4月开工，四年后竣工。复建的关帝庙经营规模更宏伟，人气值也更旺。

那时候报名参加关帝庙复建的vip会员，主要是来源于川、滇、陕三省的生意人，也是有一些来巴塘就职的汉人“流官”。因而，她们又将关帝庙命名为“三省会所”。

尊崇忠肝义胆 藏地多有关帝庙

上世纪五十年代初，巴塘的关帝庙曾作为院校、医院门诊、幼稚园。1985年8月，巴塘县市人民政府将关帝庙列入全乡第一批关键文化遗产保护目标。2003年发布为县市级文化遗产保护企业。2007年6月被四川省人民政府核准发布为第七批省部级文化遗产保护企业。

2017年夏，巴塘下了一场暴雨，蒙蒙细雨下了好几天，关帝庙的正殿顷刻塌陷。再加上以前经历了各种各样洪涝灾害和人为失误的毁坏，关帝庙早就损坏不堪，破旧，只剩遗址。那一场暴雨后，巴塘县在关帝庙遗址以上构建了钢棚，以避免 残旧寺庙再受毁损，等候进一步恢复。这，便是大家眼下见到的废区模样。

实际上，在康藏高原地区，关帝庙并许多见。

明清时期，西藏自治区的日喀则扎什伦布寺，就会有一块“关帝显圣碑”，记叙了清乾隆五十七年（1792年），关云长神明助清军击退侵入西藏自治区的廓尔喀部队一事。日喀则定日县关帝庙，红墙黄瓦，亭台楼榭，龙首腾空，藏汉合璧。拉萨市关帝庙坐落于西藏布达拉宫往西、药王山往北，经幡摇荡，香火不断，梵音萦绕。关云长“显圣”虽为民间故事，却表述了各代藏汉群众对这名忠肝义胆英雄人物的尊崇之情。

傍晚，西沉的落日将远方的峰峦托到了云空，地面恬静出来。关帝庙所属的夏邛镇街边，一到夜里分外繁华，身穿超短裙外露纤细的美腿的女模，和衣着长袖上衣大襟束身长连衣裙的维吾尔族老年人擦身而过，熟悉的相视一笑，点点头招乎，欢欢喜喜。

周边的央柯路是一条漂亮商业街。这里有许多汉人店铺，品种齐全。卖服装的，烫头发的，开茶叶店的，卖鞍子的，卖铜铃铛的，也是有卖关云长雕像的……央柯路的面点很好吃，在全部甘孜州西藏都知名。听说300很多年前，几个甘肃人不远千里、跋山涉水赶到巴塘做皮货做生意，产生了正宗的面食做法，之后又客随主便，提升了四川香辣的味儿。

从巴塘县城再次沿318国道往西藏自治区方位走，沿线全是漂亮的谷地风景。不一样的是，先见到的是水绿清亮的巴楚河，最后它将汇到细沙滔滔的金沙江中；而在两江汇聚的交汇处，巴楚河的碧绿色与金沙江的泥淡黄色产生迥然不同，在江管理中心划到一道清楚的界限，泾渭分明，十分奇特。