明末清初的关学大伙儿，富平县薛镇韩村人李因笃在名为《唐陵墨玉》一诗前言上说“唐陵底下洞产石，名和田墨玉。取镌碑牌，甲于天地。”其诗云：“巨碛崔嵬上百万层，周家中期起诸陵。青岭和田墨玉旋随辟，篆籀光辉四处征。”

李诗中常说的唐陵，就是指坐落于富平县宫中镇北部唐中宗定陵所属的凤凰山。前段时间我定陵游玩，犹见山顶一个个张着黑糊糊大嘴巴的洞边，里边大石头逐层，显而易见是当初群众开采留有的石打窝了。据本地群众讲，取石要随遇而安，挑其直纹、缺陷少和材质细致的，用铁錾顺纹凿沟掏窝，再插进铁锲用劲向外用劲，石头就可以顺纹理取下。这种开采点被本地人称之为石打窝或石坑。但是，伴随着上世纪八十年代政府部门执行封山，以提升对定陵和和田墨玉宝贵資源的维护，这种石打窝连着昔日繁华也就变成历史时间陈迹绝响了。据相关材料详细介绍，凤凰山旧称龙泉山，分东山、香山，香山上所产砂石料材质好于东山。砂石料通称青石板，颜色则有深青、青绿色、浅青、云灰、花纹之别。在其中深青色不但材质细致，滋养牢靠，强度适度，击之清澈如磬，且青中透黑，经打磨抛光或抚摩时间一长乌黑如墨，光滑明如镜，故名和田墨玉，为碑碣、石雕佛像最上品石料。

早在汉唐时，富平县青石板即变成帝王贵族帝陵前的碑碣石雕的优选大理石。西起乾县，东到蒲城县的唐王十八陵，以及随葬墓前的碑石石雕工艺品，绝大部分是用富平县青石板所制作。即如手工雕刻在高2.5米，宽3米，厚0.33米，约重3吨多的青石砖上的昭陵六骏，及其乾陵《无字碑》这些，其大理石便源自富平县的青石板。让人惋惜的是，昭陵六骏中的二骏，即储存最好是的“飒露紫”和“拳毛騧”，在1914年，被地区军伐和珍贵文物商贩勾结盗卖到国外，之后被美国费城宾夕法尼亚大学历史博物馆以12.5万美元购买，迄今仍个人收藏于该馆（其他四骏现藏西安碑林历史博物馆）。2009年，中国文物权威专家受邀赴美国对藏于宾夕法尼亚大学历史博物馆的二骏开展防御性恢复，其要用的石灰粉，也是用出产地富平县的青石板碾磨而成。

各代名碑中，如秦张仪《峄山刻石》（原碑毁于魏晋南北朝，现藏于西安碑林的此碑为宋朝摹刻），汉朝《曹全碑》，欧阳询的《皇甫诞碑》、柳公权《玄秘塔》，也全是以富平县青石板刻制公章。今日西安碑林里的这些造型艺术佳品，其知“出生”，亦多是富平县青石板所制作。

有年游玩湖南长沙市的岳麓山风景区，不期然遭受一块上面刻漫天书般怪异文本的碑石，听说这种文本原刻于湖南衡阳市市区北边的峋嵝峰西边的岩壁上，后经宋代人何致摹仿并刻了一块碑立身岳麓山风景区，大家依据原墓碑所在城市称其为峋嵝碑。碑刻原文本听说为夏朝官方网用的濮文，故又称为禹王碑，但是，也是有专家学者觉得碑上文本乃为归属于春秋战国时代楚国时兴的篆体字，其文本內容亦和禹王无一切纠葛。来说趣味，现阶段学术界认可的在我国遗址的最开始石雕文本石鼓文，及其稍候的《诅楚文》，均与秦人相关。石鼓文以其刻于10块鼓型石边而而出名，各自刻着四言诗一首，叙事东周时期秦朝皇室祭拜、狩猎主题活动，故又称猎碣。《诅楚文》共三块，除开祈祷的神明目标不一样，文词均为来自秦王使宗祝（官称，执掌我国祭拜）在神前祈祷庇佑秦朝获得胜利，詛咒赵王覆亡。除此之外，始皇帝统一六国后，巡街西南时，勒石山东泰山、峄山、琅琊、乌程，亦当皆归属于“祖先级”石雕文本了。

不必赘述，无论是崖刻石雕佛像，亦或碑碣经幢，甚至柱顶石、门墩石、拴马桩、石屏风隔断这类工程建筑日常生活用品，使之具备造型艺术性命的，還是这些深得书法家笔意且身怀绝技的刻石匠人。即如石雕文本进到全盛时期的唐朝，便不断涌现为那时候大书法家柳公权仰仗，将其所书碑碣悉付之刻写的邵建和（陕西省礼泉人，其刻写的《大唐回元观钟楼铭并序》《苻璘碑》《玄秘塔碑——与其弟邵建初合刻》《九嶷山赋》等名碑广为流传迄今），颜真卿楷书，《多宝塔感应碑》刻写者史华（河南开封人），及其朱静藏、徐思忠、卫灵鹤、郑振、陈英、常无怨、杨暄等，“皆异代同妙”的石雕造型艺术名人（见现存于陕西省夏州古丝绸之路历史博物馆的邵建和墓志铭）。除此之外，据有关历史资料讲，著名那时候的石雕名人，也有甘肃省天水市的强氏大家族。

在各代石雕造型艺术工匠中，亦不缺富平人的影子。如清末被称作富平县石雕行业“五虎上将（匠）”居首的赵致祺，可以说石匠名门出生，其祖先诺手在元朝就是石雕行业的英模人物，曾带200多位石匠回京献艺，后被授以“提领（官称，元始置）”统管陕西省石匠领域。从小受此家庭氛围陶冶且敏学聪慧的赵致祺，不但承继了祖上技艺，且对在我国古代书法大伙儿钟繇、二王（书法家赵孟頫、王献之）、颜真卿、欧阳询、柳公权、赵孟頫等的著作，仔细揣测，领悟风韵，所以刻写出的碑石，不但刀功阳刚顺畅，不滞不呆，钟王之潇洒，颜欧之工谨，柳赵之秀媚，亦莫不栩栩如生新鲜于刀下。他刻写或拷贝的名碑，不但散见于三秦大地，河南省开封相国寺的一些拷贝的历史时间名碑，也是源于他与富平县一些石雕大伙儿之手。尤其值得一提的是，赵致祺晚年时期应青海塔尔寺之邀，为该寺手工雕刻藏汉合璧的碑碣经幢，在中华民族文化交往中，留有了富平县石匠的不朽作品。

在珍贵文物拷贝层面，富平县籍匠人也作出了巨大贡献。如也是“五虎上将（匠）”之一、富平县宫中镇南陵村长刘生荣拷贝的欧阳询撰写的《虞恭公墓志》，经省珍贵文物权威专家评定，可与原碑（原碑笔迹已漫漶不清）匹敌，被陕西博物馆个人收藏。一并个人收藏的，也有他刻制公章的流传为戚继光书三国诸葛亮前后左右《出师表》。除此之外，刘英贤为省博物馆拷贝的《曹全碑》《二王法帖》，也获得权威专家高度肯定和称赞。原县艺术馆党员干部何本善两者之间儿女花了三年時间，为日本山梨县拷贝了西安碑林20通名碑，以协助创建其碑林生态公园，亦传为中日文化交往美谈。

据《富平县志》记述，北魏永熙三年（公年534年）佛石雕佛像，乃为现有富平县石雕中有确立时代并刻着匠人名字的最开始记述，距今己经1500年。在悠长的石雕实践活动中，富平县石雕匠人亦累积产生了一套完善健全的碑刻加工工艺。据原县艺术馆党员干部安峥地先生《漫话富平》（打印稿）记述，其加工工艺为十一道：一是选砂石料。把摘到的块状砂石料裁齐一个侧面，开展“选青”，即观查石层构造，选中在其中最好是的一层做为刻写面。好的大理石色调青黑色统一，材质细致，里边不混铁元素石粒子，刻写起來硬软适合，字缘沒有砂砾石掉下来，便于“把棱”，雕出的笔迹清楚详细；二是錾磨。选中刻写面后，下面做的就是对大理石开展生产加工正形，使其面、背、顶、底及两边六面做到面平棱正，规格合度。进而便是对刻写面的錾平抛光了。在应用当代打磨抛光技术性以前，这一切全靠匠工的触感、观察力和工作经验，再加上一些初始辅助软件来进行的；三是敷墨。在抛光的石表面渗水，用佳品墨锭旋磨周全，晾晒；四是打腊。将液体石蜡升温拌入松墨搅拌，凝结后用电烙铁加温，使墨蜡遍滴敷墨后的石面各角落里，再用电烙铁熔蜡，滴遍墨石全方位，待凝固后以蜡刀刮掉浮蜡及浮物；五是批蒜。以蒜头在打腊的石表面批檫一遍，以利于消化吸收和推进后面“过字”工艺流程的实际效果；六是审书。即对要刻的字细心审读、揣测，以把握其行笔特性，风姿绰约风韵，保证成竹在胸；七是渗纸。用动物油或食用油滴渗欲印字的纸幅，随后以干纸遮盖，以电熨斗烙之，使油匀称渗透到纸幅；八是背描。自来水调合辛红（有的还添加少量的醋），以软笔润蘸辛红，缘着每一个字的笔画孤独背影的边缘用心构画，描时需内看不到白，外看不到黑（内白即把红杠画在墨书笔画的外面，那样瘦画就变肥了。外黑则描的偏黑，把墨书的粗画变窄了），且拉通贯气，无失墨字风韵；九是过字。把背描好的打印纸张整平固定不动在批过蒜头的石表面，以扭干的热纯棉毛巾，放到纸张上压渗，使纸遭受出虚汗而紧靠于石面，再用毡片垫衬，以木锤头适当敲打，直到背描的辛红笔迹清楚地落印在石表面已经。最终用热纯棉毛巾遍压捶击过的纸张返潮，揭取出来，妥为储存；第十道工艺过程，就是成功与失败在此一举的印字了。这时早就倒屣相迎的匠人，左錾右锤，錾柄对胸，一脸起敬中气沉丹田，入神錾尖，把握恰如其分的捶击响声起，只见砂砾石纷落，死板的石面逐渐越来越动感刻骨铭心起來，紙上的云雾神韵，在錾击锤声中，奇特地变成石边永久性的景色。做好了后，最终一道工艺流程，是装饰刻写墓碑，并清理碑身上下两边，刮掉碑面余蜡，使之黑白不分。

依靠各代日臻健全的加工工艺和和田墨玉这一大理石优点，富平县石雕已变成展现在我国石雕造型艺术的一大对话框，在2014年国务院关于发布非遗文化财产象征性新项目名册的通告中，富平县石雕取得成功当选传统式工艺美术类拓展新项目。自上世纪九十年代至今，以宫中镇为代表的富平县石雕产业链，也得到前所未有发展趋势，全乡石雕小作坊、公司已达460多家，变成富平县是社会经济发展的一大主导产业。坚信在政府部门与社会发展对石雕造型艺术的承传、维护和科学研究日益高度重视的今日，富平县石雕造型艺术以及产业链也将获得更高发展趋势。