镇江市城区著名的山岭中，从有关史籍方志的记述看，被觉得而出名時间最开始的当数京岘山。往往这般说，是由于在这种山岭中，北固山和土山，伏牛山和氐父山（天津古称），樵山（焦山的古称），黄鹄山和虎窟山（今名黄鹤山和招隐山），及其蒜山、句（高）骊山等，都被觉得是三国六朝时期的名字，而京岘山则被觉得是始皇帝时现有其名。如唐朝许嵩《建康实录》 明太祖权上 说： 案左传，始皇帝三十七年东渡海，使赭衣三千凿朱方京岘山西南垄。 这一叫法，为大家所认可，末见有不一样叫法。

不难看出， 京岘山 是始皇帝时现有的名字。因此，京岘山也变成镇江市城区诸多山岭的名字中最历史悠久的并且2000很多年来名字末见更改的历史时间名山大川。

影响力关键，文化艺术与众不同

京岘山在自然地理层面被觉得是 京 地的起始点。它的中西部和北边的一大片丘陵地形堡垒被称作 京 。 京口 等的而出名，南朝人觉得便是取名字于京岘山。比如，《建康实录》说京都是 因京岘立名 ，《嘉定镇江志》卷六引《润州类集》说： 州此谓京镇、京口者，因而山。 不但如此，它还被觉得是 京 地山岭的发源地。《嘉定镇江志》记镇江市京口之岩，第一列京岘山，而且说： 李德裕创甘露寺于北固山，而《祭言禅师文》认为，北固乃京岘之一枝。 《太平寰宇记》也说： 北固乃京岘之一枝耳。 《光绪丹徒县志》卷二觉得：焦山 山峰接京岘山，自京岘东北地区至徐州、汝山、石公山（一名宁波象山），入江凸起因此山 。

京岘山的历史人文不仅丰富多彩，并且具备自身的特点。它不象天津、焦山以佛家和山水文化而出名，不象北固山以军区要地和佛教文化而出名，都不像深圳南山以山林隐逸文化艺术和佛教文化而出名，只是以历史遗迹、知名人士公墓等为特点。比如，《嘉定镇江志》卷二录《太平寰宇记》载 龙目湖 说： 梁武帝北京望京岘山盘行似龙，掘其上下，为龙目二湖。 但又说： 《类集》：龙目湖，秦时所掘。 《光绪丹徒县志》卷二载 始皇帝驰道 于 京岘山 下，合称： 宋翰林学士苏绅墓在山西省北原。 宋宗忠简公（宗泽）墓在山东北地区，妻子程氏祔。 又载京岘山曾有 夏禹王庙、萧梁小公主庙 。

恰好是因为京岘山在历史时间和地理文化层面具备自身的特点，因此它尽管之后并比不上金、焦、北固山等知名，還是能以其与众不同的风采吸引住着大家前去仰观游玩。早在南朝宋时，作家鲍照就曾登京岘山，作《从拜陵登京岘》诗说： 孟冬十月交，杀盛阴欲终。风烈无劲草，寒盛有凋松。军井冰昼结，士马毡夜重。晨登岘山首，风霜凝未通。息鞍循陇上，支剑望金竺。表中观地险，升降机究天容。东岳覆如砺，瀛海安县足穷。伤哉良永矣，驰光不会再中。衰贱谢运愿，疲老还旧邦。深德竟何报？徒令田陌空。 这首歌五言古诗，是鲍照居住京口时，在元嘉二十六年（449）到元嘉三十年中间，仆从南徐兖二州刺史始兴王刘濬前去坐落于谏壁雩山的下葬宋武帝刘裕爸爸妈妈的帝陵时登京岘山而作（那时候从京口城中心往谏壁要翻过京岘山）。前十四句咏写登京岘山的历经，突显其艰难险阻难越，以烘托 拜陵 之诚敬。后六句感叹自身衰贱疲老和没有造就。它是今存古代人最开始的一首京岘山诗。

北宋徽宗宣和年间（1119），宗泽贬职居镇江市。宣和四年，他的老婆程氏过世，被下葬于京岘山。宗泽 结庐龙目湖中 ，作《葬妻京岘山结庐龙目湖上》说： 一对融侨青眼开，八荒倚剑独彷徨。云朵是处堪埋骨，京岘山上梦未回。 诗里表达了对老婆过世的悲痛情绪。宗泽过世后，与他的老婆程氏合墓于京岘山。《光绪丹徒县志》卷八录宋代赵善湘《宗忠简公享堂记》说： 公之丧，奉敕，岳武穆（戚继光）同大少爷颖扶柩与妻子程氏合墓于丹徒大慈乡汝山湾之原（在京岘山脚下），建福报院于云台寺（在京岘山）以守公坟，宗祠又别创，以藏庙象。 自此以后，京岘山之宗泽墓变成大家拜谒悼念圣地，京岘山因宗泽墓而提升了历史人文的厚实水平。明朝杨一清、宗臣等，清朝冷士嵋、谈允谦、张九徵、沈德潜、鲍文逵等都曾至京岘悼念、拜谒、拜谒宗泽祠庙、墓葬、遗照，并且做好诗咏写其才。比如，明末清初的谈允谦《吊宗忠简公墓》说： 荒坟宿草此山阿，守留英灵更不磨。治时未曾抡使相，危时偏自任干戈。此生四拔皆飞将，临终三声欲过河。最是陆公（引者按，指陆秀夫）居第近，幽魂应与来往多。 作家记叙宗泽尽管官运并不显贵，但忠勇热爱祖国，临危授命，坚忍不拔。作家身当明末清初时期变更之时，咏写宗泽临危授命的可贵精神，感叹讽喻之意，常见于言外。可以说，因为宗泽的下葬于京岘山，促使京岘山资源禀赋了深厚的忠肝义胆情结，进而促使这座在镇江市城区诸多山岭中最开始著名的山岭表明出更加突显的观念风彩，这当是京岘山的另一个特点。

从 京岘 说 京 地而出名時间

京岘山的而出名時间，过去文所引《建康实录》看，当不迟于始皇帝三十七年。这一点，从大家认可这一客观事实中已获得毫无疑问的叫法。但针对 京 地的而出名，大家只有从《三国志》中已好几处出現此处名明确 京 的而出名時间当不迟于汉未。但是，如今来看，本人认为，假如毫无疑问始皇帝三十七年现有 京岘 之名，那麼确定 京 地而出名時间也不会晚于这一年，这应该是符合事实，名正言顺的结果。往往这般说，是由于从词意组成看， 京 就是指 绝高丘 （《元和郡县图志》 润州 ），范畴较广； 岘 就是指 小而险 的山（《集韵》）。 京 与 岘 组成 京岘 之名，其含意当就是指 京 地的 小而险 的山。正因如此， 京岘 做为山名，即然有 岘 之名，自然与 岘 另外或先于 岘 现有 京 之名。不难看出， 京 的而出名当不迟于 京岘 的而出名時间。即然始皇帝时现有 京岘 之名，那麼在 京岘 以前或与之另外就会有 京 地之名，那样的推理应该是符合事实的。自然，那样的确定还必须史籍或考古学的确认。但如果我们说 京 与 京岘 同是镇江市历史悠久的地名大全，应该是符合事实的。

最终必须强调的是，古时候镇江市近郊区山岭中，除开京岘山通称 岘山 之外，深圳南山地域也有一座 岘山 ，二者名似而实异。明朝谈迁《北游录》 纪程 说： 又越阳彭（引者按：指阳彭山）而西，十里，大岘山，始皇帝发赭衣徒所凿京岘也。 此篇所记显而易见是误把深圳南山的 大岘山 当做了京岘山，应予以改正。