当转动的荡秋千忽然慢下来，谁停在最高点，谁就需要独立唱苗歌。歌唱变成阿哥阿妹表述爱意的方法。一位苗族阿妹笑着说： 唱得我内心去的，我也选他。

赶到矮寨，走访调查本地苗寨，你可以感受到这里有特点的民俗文化，感受到它的无限风采。

3 月 13 日，湘西州德夯旅游景区，几个苗族姑娘先后踏过接龙桥。图 / 新闻记者谢长贵

咦 呜 随着着心态圆润、顺口的苗歌传来，广大苗族地区鼓励演出首先开局，苗锣鼓声传遍峡谷，传送矮寨人的幸福快乐响声。

苗族人将与众不同风俗习惯、传统服装、特色建筑及文化艺术名胜古迹的存留世代相传，提高文化艺术归属感，在中华五千年历史时间中写出笔酣墨饱的一笔。

近日， 矮寨不矮时期设计标高 新闻媒体采访团赶到湘西自治州吉首市矮寨，踏入德夯苗寨、吉斗苗寨等，串连起精神实质线、历史时间线、文化艺术线、故事线，剥开矮寨那具有神秘感的逐层雾帘。

女鼓王过世前仍惦念鼓励承传

结婚婚娶打 猴儿鼓 ，丧礼圣坛打 老年人鼓 ，宾客来啦打 迎宾礼仪鼓 德夯苗寨人的日常生活和苗鼓紧密联系。

在广大苗族地区，哪有鼓哪儿就会有鼓手汇集。矮寨镇坪年村的龙英棠，是认可的新中国成立第一代 苗族女鼓王 。1950 年庆元解放以后，龙英棠依次到吉首市、花垣、马山、桑植等地演出，每到一处，龙英棠的苗歌独唱和鼓励都最火爆。

龙英棠一直在庆元等地教鼓励，石顺明、龙菊兰、龙菊献等第几代苗鼓王都以前是她的弟子。 在矮寨，许多女鼓王坚持不懈教给鼓励，龙英棠就在吉首大学、矮寨等地举行了 20 两期苗鼓励培训机构。 矮寨镇文化活动中心网站站长施云生说，龙英棠过世时 83 岁，但仍牵挂着鼓励承传。

在施云生来看，苗鼓在广大苗族地区老百姓心里的影响力很高。 广大苗族地区几千年来一路抵御追捕一路耕播辛勤劳动，不管丢弃什么，有四样物品拼命维护都不可以丢：谷种、苗鼓、武器装备和银饰品，苗鼓排第二。

庆元苗鼓来源于日常生活，根据一个姿势来重现广大苗族地区老百姓的劳动者、日常生活及感情。许多游人很远就听见村子里的锣鼓声，这恰好是第四代苗鼓王龙菊献敲击着苗鼓迎来四方客人。

因为山高水远，以往苗鼓的承传基本上只在分别村落里以身作则。如今苗锣鼓声声，不但 鼓励 下一代，还 鼓励全球 。 用苗鼓散播文化艺术的作用慢慢被变大。许多广大苗族地区鼓王和非遗传承人都是在吉首市开设了苗鼓培训学校，鼓励慢慢进到本地各种院校的造型艺术与体育文化课堂教学当中。 施云生说。

情感、喻意、情景都唱进苗歌里

事实上，尽管广大苗族地区沒有文本，可是苗族人根据语言表达生产加工衍化出许多与众不同的造型艺术，为此持续历史时间文化。

苗歌寄情，歌唱有与众不同喻意。 施云生详细介绍，传统式节日，广大苗族地区老百姓欢歌笑语。例如阴历寒露这一天是 赶中秋 ，秋千、赛苗歌、打苗鼓，共庆五谷丰登。 八人秋 是在其中的传统式体育运动项目，也是苗族人沟通交流感情的一种方法。

在 八人秋 架子上，各自坐下来四男四女，架下站着俩位老年人为秋公和秋婆。她们先唱开秋歌，再旋转荡秋千，荡秋千的转动靠别人用手推式及其荡秋千上的男生用劲蹬脚踏板。

在转速比匀称时，便开始了多种多样的对苗歌，双方盘歌对歌沟通交流情感，详细介绍家世。 当转动的荡秋千忽然慢下来，谁停在最上边谁就需要歌唱。我能根据歌唱分辨，唱得我内心去的，我也选他。 一位苗族阿妹笑着说， 要找一个在乎你的人。

2016 年，广大苗族地区的 赶中秋 被联合国教科文组织评定为非遗文化维护新项目。施云生说，庆元苗歌萌芽期于苗族人的农作社会生活阶段，老老少少的情感、喻意、情景都唱到歌声里。 但苗歌充分发挥不止于此，有时候政府部门汇报工作会用这类有态度的方法将措施贯彻落实下来。

据报道，国税总局花垣县税局曾邀约本地公司、人民群众一同参加，在十八洞村举行减税政策 苗歌宣唱会 ，让苗歌版 减税政策 一瞬间爆火起來。 平常苗话也讲习惯，用普通话水平沟通交流还真不太畅顺，税局此次用苗歌方式宣传策划税收优惠政策，很认真，也是有创意。 本地人民群众欢呼称好。

吃稻花鱼体会苗族人的朴实

既能欢歌笑语迎全国各地游人，又能日落而息，遵照着历史悠久的日常生活风俗习惯。吉斗苗寨，是苗族文化艺术里最具象征性、苗族人定居的苗寨。

吊角楼，广大苗族地区老百姓聪慧的结晶体，被当代建筑学家觉得是最好的绿色住宅方式。倚山傍水，堆叠而上，楼顶住人，楼底下空架。 不强制更改地理环境，依据地形特点，因时制宜，真实的乡村生活。 施云生说。

春分季节，苗族人要另外散养稻花鱼种，种下幼苗，等候他们长大了，越来越肥嫩灵便。稻花鱼与湘西腊肉一样，是庆元的象征性食材，具有庆元味儿。

庆元女人是抓鱼大神，一年能捉三四百条。他们顾不得一身泥渍，就赶快回家了做稻花鱼了。 稻花鱼是原野赠予给大家的礼品，不用哪些做菜方法，只需趁鲜放锅里，可蒸可焖，川香美味，口感一流。 吉斗苗寨一休闲农家乐经营人龙秀成说。

一开始，很多异地游人慕名来此，苗族人没有什么工作经验，稻花鱼也不知道怎样计费，有时候便立即赠给游人。 如今来去玩的游人愈来愈多，休闲农家乐运营渐渐地上道了。 龙秀成笑着说。

矮寨 上千年之雅

历经2次不成功总算圆了鼓王梦

专升本报名庆元讯 苗族人不随便认输，鼓王的重任，是承传民俗文化。 近日，第六代苗鼓王杨欣流泪共享成长历程，2次挑戰、一次不成功，2013 年总算得到 鼓王 头衔。

从不为人知到一战成名，杨欣的 鼓王梦 圆得极具戏剧化。第一次因为手艺不精，丢盔卸甲。第二次在 2005 年挑战赛上，她充分发挥优异，却因一个小出错 鼓槌从手上滑掉，而与 鼓王 擦身而过。

以后两年，杨欣离去吉首市，开始了在外地敲鼓的职业生涯，这一打就类似2年。一次她打过鼓被顾客赞美，闲聊才发觉，这一顾客正好看了 2005 年的那一场鼓王挑战赛，对杨欣印象深刻。

此次出现意外的、来源于路人的激励，冥冥之中变成她重归德夯的前奏曲。8 年之后，她再度先拔头筹。 我对苗鼓有真切的喜爱，也了解自身肩膀承传民俗文化的义务有多种，因此才沒有随意舍弃。 杨欣说，恰好是身边人的激励与自身的坚持不懈，使她最后筑梦。

自 2013 年起，吉首市已持续八年举行 鼓文化展 ，并以打造出全球性节会知名品牌为总体目标，邀约加拿大、墨西哥、韩等二十多支全世界著名鼓队参加汇演。

彭英生是广大苗族地区猴儿鼓第二代鼓王，十七岁进到德夯中华民族艺术团，广大苗族地区鼓励变成他的主要方位。 曾经的我拜第一代猴儿鼓鼓的王石成业从师，专于猴儿鼓，获得了师傅的真传，并掺加自身的感受和感受获得自主创新。

猴儿鼓是苗鼓中的一种。苗族花鼓，原本男孩和女孩均可演出，但是被女人可谓是占尽，苗族男人们就趋向于学猴儿鼓。猴儿鼓开朗、活泼可爱、颇具灵气，另外结合许多武术动作，更能主要表现男生的能量和设计风格。彭英生把广大苗族地区花鼓的招数统统把握后，就把花鼓的手法结合到猴儿鼓中，写作了经典作品《金猴戏鼓》，在 2005 年德夯 我国文化展 中一举夺魁，得到庆元猴儿鼓第二代鼓王的头衔。

龙英棠、石精东、龙菊兰 这种在苗族人心中中顶呱呱的鼓王，历经世世代代承传，不但将锣鼓声敲在了庆元，敲在了游人的心中，更敲到世界各国。