河南墙体广告 摘要：农村社会办理是农村社会中多种元素一起效果的进程。宗教崇奉总是与社会规矩、社会秩序有着严密的联络，农村社会办理中宗教崇奉有无穷的存在空间，它是维系社会秩序、进步社会交往才能、提升公共品德的重要力气。社会办理中引进宗教崇奉的力气，不仅仅改变了社会构造，也使宗教崇奉自身发作了改变。宗教崇奉是经过特有的宗教品德来发作效果的，这与农村社会办理的运作具有一致性，构成了农村宗教崇奉在社会办理中效果的根底。
关键字：宗教崇奉；农村社会办理；逻辑
宗教作为一种文明，在农村社会办理中的功用一向被忽视，乃至作为封建、迷信、落后的东西而变成国家政权揉捏的方针。本来，宗教作为社会系统的有机组成部分，对社会系统各个组成部分发扬着重要的影响。尤其在农村社会里，传统的社会秩序维系力气在逐步消解，新的社会规矩树立有一个相当长的进程。在社会转型进程中，许多新式的殷实阶级，或许仍然在贫穷线上挣扎的阶级，都将一度不见的宗教崇奉作为自个精力的寄托。宗教崇奉作为一种社会力气的中介，渗透到农村社会办理中，补偿社会办理规矩的缺乏，影响着农村社会办理的走向。正如有的专家所言:“宗教像环境、政治力气、财富、法令义务、自己好恶以及美感相同，刻画了社会秩序。”要知道宗教崇奉的社会秩序形成功用，有必要深人研讨宗教崇奉在农村社会中的运作机制。
一、宗教崇奉中的农村社会办理特征
我国是一个幅员辽阔、人口众多、经济开展不平衡的大国，在长达2000多年的封建社会里，即便实行高度中心集权的操控，拥有巨大的官僚集团和系统，也难于直接操控农村，即所谓的“皇权不下县”，而不得不依托士绅地主和家族准则来施行农村办理，维持秩序。国家权利越来越涣散于社会，由此形成两个极点:一极是政治权利高度集中于中心，形成中心的肯定操控;一极是实践操控社会的权利高度涣散于各个村落一起体，由此形成了“县官治县，乡绅治乡”的权利格式。我国社会形成了“官僚我国”与“乡土社会”两套社会办理机制并存。乡土社会的乡绅办理模式依赖于一套精致的机制，包含乡绅阶级、农村社会权利、儒家文明等。在乡土社会一起体中儒家文明与其他民间崇奉彼此配合构成了农村社会的精力日子，有力地辅佐了封建王朝的操控。
封建秩序分裂之后，在革新浪潮的冲击下，民间崇奉和宗教被当作落后的、封建的、迷信的东西加以批评。社会主义建设探究时期连续了抵抗宗教崇奉的方针，在农村社会办理中，宗教崇奉的效果被降到了最低。改革开放今后，逐步殷实起来的农村，意识到精力日子的空虚，宗教崇奉给予了他们精力寄托，这也为宗教崇奉在农村的昌盛供给了契机。因为各种要素，宗教崇奉逐步渗透到农村社会办理之中，变成影响社会办理的一支重要力气。
“办理”自1989年国际银行初次运用之后，已经变成多学科同享的一个概念。依照全球办理委员会的界说，办理是各种公共的或私家的安排办理其一起事务的许多方法的总和。它是使彼此抵触的或不相同的利益得以谐和而且采纳联合行动的进程。它既包含有权迫使大家遵守的正式准则和规矩，也包含各种大家同意或继续认为契合其利益的非正式的准则安排。办理有四个特征:办理不是一整套规矩，也不是一种活动，而是一个进程;办理进程的根底不是操控，而是调和;办理既触及公共部分，也包含私家部分;办理不是正式准则，而是继续的互动。
新农村应该是“赋有含义感，变成归属自自己生价值的基地，变成足以信任、依赖、依托的日子国际”。重塑以往那种出产、日子、精力各个领域彼此依赖、彼此撑持的农村一起体变成转型时期农村办理的方针。在农村社会办理中，渗透了宗教崇奉要素之后，农村社会办理特征呈现以下新的特点。
榜首，共治主体多样化。办理的特征之一即是主体多样化，社会中各种利益要素都会影响到社会办理的效果，不相同利益主体的一起参与是办理的应有之义。在农村社会办理中，有必要充沛考虑到宗教崇奉者的特别利益寻求，满足他们合理的利益需要，这对于建构农村社会秩序含义严重。
第二，办理规矩多样化。改革开放之前，农村各种宗教崇奉被国家正式准则所制止，只能作为农村社会秩序“潜规矩”而存在。事实上，其间的许多教义与国家准则并行不悖，许多内容表达了人类对亲情、正义、公正、善、和睦、同情、调和、互助等的心思需要，契合人际交往和社会日子规约。同法令、品德、风俗相同，宗教崇奉也能够作为农村社会秩序维系的重要力气。农村宗教崇奉昌盛之后，引宗教崇奉教义到农村社会办理规矩系统之中，能得到许多信徒的撑持，使社会秩序合法化。
第三，办理进程洽谈化。办理的中心即是威望同享，不相同主体根据对等、自愿的准则一起处置触及利益的事项，到达善治的状况。许多宗教教义特别着重对等、慈善，着重经过洽谈的进程树立认同感，并在洽谈的进程中，进步社会交往才能，以协作互补方法完成一起利益。
二、农村社会办理中的宗教崇奉功用
在传统社会里，因为地理位置的阻塞、经济文明的落后，儒家之道变成社会办理的思维根底，宗教崇奉在农村社会影响有限。改革开放今后，在政治上，放松了对宗教的控制，给予宗教较大的开展空间;在社会上，社会分层致使各阶级固化，各阶级之间认同感降低，各阶级大家在心思上产生了必定的失落感和孤独感;在思维文明上，几千年来的封建迷信观念和宗教思维的存在开展一向连续着，加上社会转型时期呈现的理想信念危机，农村宗教崇奉给予大家必定的心灵寄托。这些条件为农村的宗教文明昌盛奠定了政治、文明、社会根底。
农村宗教崇奉表现出如下特征。榜首，农村宗教崇奉的昌盛总体上不均衡。无论是地域散布，仍是常识、年纪、性别构造，区别很大。一般说来，文明程度低的、年迈的、女人乡民参与农村宗教崇奉活动的人数超越文明程度高的、年青的、男性乡民。第二，农村宗教崇奉呈功利性特征。许多乡民并非是出于对宗教精力的知道、受教义的感染而真实崇奉某种宗教，许多是因为疾病、某种灾难、精力空虚、敛财、从众等要素而加人某种宗教安排。参与某种宗教安排活动是一种与宗教崇奉价值无涉的行动。第三，农村宗教崇奉大多具有自觉性。这种自觉性是在没有传教士的指引下，出于某种功利性的需要自觉加人某种宗教活动。因为农村寺观教堂自立才能差、安排建设单薄，难以有效地安排正常的宗教活动、有计划地开展信徒，农村宗教的开展表现出自觉性的特征。
宗教作为一种意识形态，与大家对国家准则、社会方针、思维文明以及人类自身的知道严密相连。宗教也是一种社会安排形式，在宗教崇奉的旗号下，集聚着巨大的社会群体，在必定条件下，它能够转化为一种强大的社会力气，摆布国家方针的施行。在农村社会转型时期，因为各种不确定要素的存在，宗教崇奉对农村社会办理的影响很大，具有正反两个方面的社会功用。
农村宗教崇奉在社会办理中的积极功用表如今以下几个方面。
一是维系社会次序。宗教在教授教义的进程中，经过特定的典礼，了解人类一起的生与死、赤贫与殷实等疑问，增进彼此了解的才能，抚平社会失落感，以安然的心态接受各种不公的遭受，缓解大家心理的严峻，构建精力家乡。
二是鼓励参加，进步社会交往才能。社会办理是一个杂乱的进程，其水平取决于参加社会办理活动者的认同、交流、洽谈、退让的才能。宗教崇奉非常重视一起家乡的建造，鼓励信徒之间信任、协助，将教义需要与平常日子融为一体。
三是提升公共品德，推动社会美德开展。人的品德水准决议了社会办理的水平。在一个品德沦丧的社会，是不行能完成社会次序安稳的。宗教崇奉提出了许多人际交往的根本准则，如要孝敬父母，不得盗窃、奸污妇女，不得违背国家法令，不得变节宗教等行动规矩，有助于构成安康的品格和杰出的社会次序，净化大家的心灵，构建杰出的社会品德空气，完成社会善治方针。
农村宗教崇奉对农村社会办理也存在必定的消沉影响，首要表如今以下几个方面。
一是削弱农村基层安排的威望。基层安排在农村社会办理中一直起着主导的效果，人民公社崩溃之后，基层安排对资本的操控力削弱了，安排的威望也随之降低，对农村社会的操控力也呈降低趋势。跟着农村宗教崇奉的鼓起，在某些当地，宗教安排渗透到基层安排中，取代了基层安排的许多功用，挤占了有限的安排资本，其威望胜过基层安排，不断腐蚀基层安排的开展空间。
二是农村宗教崇奉的无序开展严峻影响到农村社会的安稳，增加了农村社会办理的难度。农村宗教开展的功利性、自发性影响到信徒对宗教精力的了解，宗教开展呈现许多不安康的表象，致使农村社会内部紊乱。尤其是邪教的力气渗透到农村地区，打着宗教的幌子，冲击了正常的社会次序。
三是宗教崇奉本身的特色影响到农村社会办理。在马克思看来，宗教是“还没有取得本身或现已再度损失本身的人的自我知道和自我感受”，是“人的实质在梦想中的完成”宗教崇奉对实际的磨难采取消沉逃避、委曲求全的情绪，某种程度上会滋长农村不正之风的开展，使社会矛盾不断积压。这种处事方法与积极参加的社会办理需要不和谐，也最终会影响到社会的长治久安。
三、农村社会办理中的宗教崇奉效果机制
农村办理是农村社会各主体之间一个互动的进程，有别于传统社会或改革开放前依托家族力气或行政命令的办理模式，尊敬、协作、洽谈、退让、压服、认平等方法完成公共次序日益变成当下农村社会办理的首要手法。宗教崇奉是经过特有的宗教品德来发作效果的，它经过崇奉机制操控人的心灵，进而影响人的行动;经过宗教戒律机制操控人的行动。这与农村社会办理的效果发作具有一致性，构成了宗教崇奉在农村社会办理中发作效果的根底。
首要，宗教崇奉与社会的互动是宗教对社会办理发作效果的条件。宗教是以对超自然的力气或神灵的崇奉、或对超验的人身境地的寻求为根底的人类准则，是以人类赖以面对和处置各种终极性的疑问、建构崇高的次序和含义系统的安排与行动系统iei。宗教力图答复某种超验的人生终极性的疑问以及崇高次序疑问，这种来自于人生却又逾越人生经验的常识，必定超出绝大多数人平常日子的规模，超出他们的了解才能。宗教崇奉要在社会上传达，吸引更多的信徒，有必要将其特有常识尘俗化，一起也将尘俗日子宗教化，在宗教与社会的互动进程中完成宗教的社会化。宗教尘俗化是宗教习惯农村社会的实际情况，以寻觅更多的崇奉者。宗教在农村传达进程中将宗教教义简单化，使文明水平低下的农村信徒可以了解宗教教义;将宗教典礼精约化，以习惯乡民在繁忙的农活时间参加宗教活动;将宗教精力日子化，用宗教教义解释平常日子，使乡民在平常日子中感受到宗教的存在。尘俗日子宗教化是将许多农村日子中的公共品德标准引人宗教，视为教义的应有之义，以增强宗教与农村日子的互动与共性。在中国，现代化进程很大程度上是以经济为指标的，无视了人的精力寻求，实际日子中的各阶层都有精力空无的感受。尘俗日子的宗教化，将部分人的实际日子与宗教国际联系起来，从宗教中寻求精力安慰，表现人生的含义。农村日子的宗教化解决了当今社会对农民精力崇奉需要供给缺乏的疑问，将“原子化”倾向的个别安排起来，使涣散的社会从头凝聚，推动社会的再结合。
其次，宗教崇奉、宗教自律是宗教对社会办理发作效果的内部运行机制。宗教对自个行动调控的底子在于人的心里。假如说法令和社会舆论是依靠国家强行力或大众压力而使人发作一种畏惧感，迫使人不得不遵照法令和舆论的外在强行力，那么，宗教对大家行动的调控则依靠信徒心里对教义教规的信任与恪守，而发作一种来自心里深处的、自觉的恪守力。
“崇奉作为一种肯定性的思想方法，作为人类精力知道的一种机制运作起来，其共同的功用表现为无穷的凝聚力，也正是这种凝聚力才使崇奉取得自个的特质，显示出自个的实际性，构成自个的生命力，正是这种实际功用和生命力才确保着人类精力知道状况不至于因为置疑的遣散力变成一种不行揣摩的盲目的知道流。”宗教崇奉就是一种渗透到心里的力气，筑造了人的精力家乡，引导着人的行动。宗教崇奉以超自然超社会的天主或许大彻大悟的觉者，以真、善、美的化身或最高标志如耶稣、穆罕默德、释迎牟尼等形象传达教义，强化信徒心里的品德优越感，宣传宗教品德自律性，声称恪守宗教品德的人都会得到神的补偿。假如今生积善积德，身后魂灵就能进人崇高的地狱，或在来世也能得到美好;反之，假如今生今世无恶不作，身后必下地狱，或来世只能做牛做马。对来世命运的寻求变成信徒品德自律的强大动力，宗教品德与社会公共品德的重合性使得教徒变成社会安稳的重要力气。
再次，宗教规约、宗教环境是宗教对社会办理发作效果的外部运行机制。宗教崇奉总是经过必定的标准方法来发作效果的。宗教标准与社会日子的联系严密与否决议了宗教标准的科学性与实效性。尽管宗教崇奉反映了某种超自然的神灵，但宗教教义不是随心所欲的表达，合理的宗教标准是理性思考与科学规划的成果，是与宗教环境有机结合的成果。“宗教因其包含的价值观和国际观为崇奉者供给了行动的倾向性，然后使其可以塑造、影响标准的发作，这些标准指导、强化、束缚着大家的行动方法。”因为宗教崇奉渗透到乡民的平常日子，必将在宗教日子、尘俗日子以及农村的公共日子等不一样范畴发作相应的次序需要。如基督教声称，假如教徒欲在身后升人地狱，就有必要对对自个的愿望和行动保持克制，不能随心所欲，而且要有正义感，教众之间要彼此协助、彼此救助等。这些宗教规约与克勤克俭、严以律己、宽以待人、助人为乐、邻里和睦等农村社会公德具有一致性，具有多重的社会效果，有助于乡民对宗教规约的认同。宗教崇奉以其特定的崇奉和学说，教训信徒要接受其既定的命运安排，接受自个实际的社会地位，甘愿接受全部实际，不要有非分之想，然后形塑了特定的农村宗教环境。宗教崇奉把教规的罚则建立在来世的赏罚上，宣布道徒要接受现世的安排，恪守现世的社会准则与次序，关于稳固现存的社会准则、标准乡民行动、维持次序安稳都具有积极含义。
四、结束语
宗教权利是种文明权利。在杜赞奇看来，权利是指“自个、集体和安排经过各种手法以获取别人恪守的才能，这些手法包含暴力、强行、压服以及承继原有的威望和法统”。权利的构成是一个交互的文明网络，这个网络是由
“农村社会中多种安排系统以及塑造权利运作的各种标准构成，包含在家族、商场等方面构成的等级安排或巢状安排类型”iii。新中国建立今后，许多宗教现已退出农村，新时期的宗教在中国传统文明与农村风俗的融合中，现已从教义、布道方法、宗教日子方法等各方面发作了改变。宗教权利的运作依靠于中国传统文明和农村风俗的力气，经过两种力气的互补，两边的生存力才得以增强。作为一种文明权利，农村宗教崇奉只有为信徒甚至广阔乡民认同，才能在农村社会里发挥更积极的效果。宗教之所以对农村社会办理发作效果，就在于其影响了特定的地域文明的构成，变成当地大家了解、知道和掌握国际的一种方法，并以此来影响自个的日子和行动方法，进而变成一种习惯性力气，渗透到农村的公共办理范畴。一起，作为一种非正式的社会操控力气，宗教崇奉有必要在法令的规模内活动，与国家法令相和谐、合作，才能为自个的生存赢得更大的空间。而且宗教崇奉变成社会结合的东西，有必要将契合中国传统文明与农村风俗的教义教规内化为教徒的品德观念，使宗教品德变成渗透到平常日子中的自觉力气，凭借宗教的戒律，使其变成处置全部社会联系的行动准则。这是宗教崇奉在农村社会办理中发挥效果的根本逻辑。
