“市 民社会”(civil society)是一个舶来词，进入20 世纪90 时代今后 ,市民社会开端变成我国学界的热门话题。许多专家试图用“市民社会”这个概念来解说我国近代以来国家——社会结构的改动。然而把西方语境中构成的公民社会 观援引到我国, 能够会出现底子不适用的状况。一方面, 欧洲的公民阶层经由罗马法、启蒙运动和法国大革命等构成; 另一方面, 公民社会以宗族或家庭利益向社会利益转化以及学习进程为条件, 它刺激了自在公民的职责心并构成一起职责[1]。调查东西近三百年的前史，在民间组织方面，西方首要体现为市民社会的鼓起，而我国则体现为帮会的兴衰。中 国的帮会具有十分明显的特点。作为最早出现的我国的民间组织之一，帮会的兴衰丝毫没有市民社会的成色，它与市民社会的差异首要体现为以下几点：在与政府的 联系方面是依靠于政府仍是独立于政府；在人身联系方面是传统的宗法依靠联系仍是契约联系；在对外联系方面是揭露的仍是关闭的。澄清以上几点，就可以从某个 旁边面提醒我国市民社会难产的缘由。
    国家与社会交融中的帮会兴衰
    用 钱穆先生的话来说，我国常务于‘情’的交融。这个‘情’即是我国社会的传统，即是家国合一，即国家与社会的交融，而不是学界许多专家信仰的国家-社会两分 法。对我国的传统社会而言，社会是以家庭为根本单位的。我国的家庭不仅仅是生儿育女，传种接代的单位，并且也是政治经济生活的根本单位。由家庭构成族群， 由族群构成社会。家庭是我国社会的根本构成单位，也是民间组织构成进程中难以摆脱的途径依靠。家的概念在我国人心目中的位置是根深柢固的，它远远超过人的 概念。从我国帮会兴衰的前史来看，这种特点是很明显的。我国的帮会，是在封建社会接近崩溃的前史条件下发生的游民结社，在我国沦为半殖民地半封建社会今后 空前发展起来。这与其时的社会前史条件是密不可分的。清朝鼎定北京今后人员激增，清代有全国人员统计自乾隆六年（1741年）始，该年全国人员为 14，341万，到乾隆五十五年（1790年）近半个世纪，已打破三亿大关，而到道光十四年（1834年）又打破四亿，至咸丰元年（1851年），全国人 口增至43，216万。一百一十年间，人员增长了三倍以上[2]。清朝中叶今后，土地吞并加重，天然灾害频频，跟着列强的侵略和太平天国运动的鼓起，战争 接连不断，外国产品纷繁涌入我国市场，致使农人的破产和赋闲。失掉土地的农人不得不流落他乡，寻找新的出路。依靠传统的宗法联系拉帮结社成了小农抵挡危险 的天然诉求。在我国的传统社会里，国家与社会的边界是含糊的。跟着国家实力的强弱改动，国家对社会的操控具有很大的弹性。国家强壮的时候就会吞噬社会生活 的各个领域。而国家虚弱时对社会操控能力松动，就给社会本身的分解以更大的空间。清朝帮会的勃兴即是在传统社会走向崩溃的进程中发生的。到鸦片战争今后， 清王朝简直完全丧失了对社会的操控能力。1850年兵部右侍郎赵光奏到：“迩来盗风愈炽，直隶、山东陆路行旅，来往多被抢劫。两湖三江连年水灾，响马日 众。至如河南之捻匪，四川之嘓匪，广东之土匪，贵州之苗匪，云南之回匪，又皆肆意横行，目无法纪。且处处皆有邪教、会匪，各立名字，煽诱乡愚，胁从既众， 蹂躏尤多。[3]”再加上官匪勾通，沆瀣一气，社会治安更是每况愈下，“书差既豢贼怂恿，兵弁复得规徇隐。州县之勤干者，有时查访严拿，则差役通风，武 弁，夺规戕官，通常变成巨案。[4]”“州县无缉拿之费，无诛戮之权[5]”我国的帮会发生今后，因为一直没有强壮的国家政权的制约，再加上各种政治势力 发现其有利用价值，遂敏捷延伸开来。直到新我国成立今后，我国共产党对帮会的教头进行镇压，对其成员进行改造教学，声势浩大地禁烟禁毒禁赌禁娼，改造游民 和妓女，救助和安置赋闲人员，在城乡进行民主改革和土地改革，然后完全铲除帮会繁殖的土壤。由此可见，我国的帮会兴盛于传统社会崩溃，新的社会没有构成的 间歇时期。因为我国的国家与社会没有明显的边界，我国帮会的兴衰与国家对社会操控能力的强弱相关。当中央政府虚弱时，对当地的操控能力减少，无力按捺当地 的土地吞并和加强当地管理，致使当地的失序和小农的破产。而小农缺少组织或许以一种低级的方法组织起来（例如帮会），就不能够变成一种建设性的力气。显而 易见，我国的国家与社会相生相依。无论是啥“市民会社”，仍是啥领先的政治体制，都不能够改动我国国家与社会的这种联系[6]。我国这种国家与社会的 交融联系，就决议了我国在政权萎缩，社会失序的状况下更有能够发生帮会这样的