河南郑州墙体广告  受“河南省厅级领导干部经纬讲坛”邀请，昨全国午，闻名文明专家于丹在省公民礼堂作了一场题为《感悟我国才智》的讲座。省委常委、省纪委书记尹晋华，省委常委、宣传部长赵素萍，省长助理、省公安厅厅长王小洪到会。省委副秘书长、省委省直工委书记李恩东掌管。来自省直和中心驻豫各单位的厅级领导干部等合计2300余人，聆听了讲演。
    聚光灯下的于丹，淡紫上衣，一抹笑靥，在两个多小时内，从易经讲到孔孟之道，结合禅宗故事，引经据典，从六合精力到平常人伦，从古典才智到实际思索，浓郁的人文气息扑面而来，生动地为观众论述她眼里的我国才智，如潺潺溪水，润泽人心，为咱们带来了文明之美、哲学之思。
    向华夏文明问候，向命名“我国”的起源地问候
    在开讲时，于丹说自个来到郑州心境很酣畅，郑州的天蓝蓝的，“我今日到这儿可高兴了，郑州的气候比北京好，北京老闹雾霾”。
    于丹用诗意的言语深情地向华夏文明问候，向命名“我国”的起源地问候：“来到我国最早的起源地，从咱们如今在殷墟上真实能找到的痕迹，寻着那个纹理，可以接触到咱们血液源头里的奥秘暗码。从夏商期间青铜的器皿上，可以发现咱们文明的滥觞之源。这些是咱们文明最早记载的信物，可以说今日正本是一个过于喧嚣的年代了，假如咱们还肯静默下来，在那些生锈的青铜器前，站在河南就真实懂得了啥是文明。”
    要用咱们华夏博学多才的文明效果来化入人心，激活经典里边活在当下的基因
    文明的回忆最早出如今《周易》中，“观乎地理以察时变，观乎人文以化成全国”。调查人世世态，再把它融会成一种当下的思想理念，教化人心，文而化之，这即是文明的转义。“要用咱们华夏博学多才的文明效果来化入人心，激活经典里边活在当下的基因，让它进入咱们的日子。假如只需文没有化，那么咱们的文明无法和咱们结缘。”
    于丹说，论商业最早的茂盛，郑州即是最早的商城，还有清明上河图所描绘出来的那样的其乐融融。论先贤人物，老子在此，庄子在此，韩非子在此，程颢也在此；论气节，华夏有抗金的名将；论文学艺术，杜甫、李商隐他们都在此……跟文明的结缘，遇见文明，生长于斯，作为一个河南人生命里的幸福。
    “文是祖先传承的，化是咱们自个修炼的，你跟这个土地结缘了，可是能不能举手投足之间，让你成为一个有信仰的人，这看咱们自个能不能用生命去化这个境地。”于丹着重。
    文明是啥？文明即是让咱们时时刻刻别丢了自个的那个根据
    为啥今日要谈文明？于丹讲了一则我国的禅宗故事，一个和尚和一个差役终究置换身份的故事。故事没有结论，没有答案，但引人深思，犹如醍醐灌顶。
    “咱们看看今日这个喧嚣的岁月，静下来想想，咱们每一自个不都走在这一条路上吗？咱们每一自个手边不都有这些东西吗？和尚的‘包袱’是和咱们相伴终身的条件。”“包袱”这东西一辈子你都忘不了它，由于每一自个都关注物质日子。谈到物质，于丹谈起对郑州的形象作为插曲，“我记得上大学的时分跟着导师游学来趟郑州，觉得郑州远着呢，如今坐高铁，从北京一路走来才两个多小时。再看看咱们郑州市里的高楼大厦、立交桥，还用说吗？开展得十分迅速。”
    和尚在这个故事里是一个被办理的囚犯，咱们会忙各种事，只需你能把它办理好，它即是你看管的囚犯，可是咱们没有想过，只低头忙手里的事，少啥了吗？正本把自个给置换成了囚犯。“那只是不知不觉的作业，当一自个主体自我不在的时分，一切外在的一切都不可，文明是啥？文明即是让咱们时时刻刻别丢了自个的那个根据。”于丹说。
    不能以为当农耕的生产方式被工业革命代替后，农耕文明的精力价值就现已过期
    “我国文明即是咱们我国人的自我认识，而华夏大地是我国最早的发源地，华夏大地一切的创造都是让咱们找到咱们自个的坐标，不能以为当农耕的生产方式被工业革命代替之后，农耕文明的精力价值就现已过期。”
    于丹称，农耕文明活在我国人的习气里，“那即是咱们的节都是从地里长出来的，而西方人的节都是从天上下来的”。我国人的节日是节气，是按节气过的，“每逢佳节倍思亲”。“为啥一轮明月下有这么多叹气啊，人生中没有两次重复的月亮，由于看月的心境不相同，身边陪你看月的人也不相同。所以我国人那种人心里边的百转千回，是一种天人合一的认识。”
    于丹解说说：“所以说，咱们春夏秋冬过的这些节日，是我国人的时间轴。即便咱们走到城乡一体化，它们还活在咱们的血液里，由于它们是咱们的坐标。”
    正人立德有“四合”，假如有了这“四合”，人天然就不会拧巴了
    于丹讲到周易中的“四合”，她表示，我国才智提炼于六合古今，正人立德有四合，即与六合合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其凶吉。“人有了这四合，还拧巴吗？”于丹说，每一自个找准了自个的坐标，然后才会社会综合管理。
    六合合其德，即是与苍天学前进，真实人有自我生长的力气，不靠外人催促他，这自个才活得有庄严。她形象地比方：“就像一个生鸡蛋相同。从内涵打破自我，出来即是一个生命。从外在打破自我，即是一道菜。”
    自律、他律及法令，有自负是在国际上取得自由的条件
    于丹讲到自律、他律及法令，有自负是在国际上取得自由的条件，由此讲到一自个生长所面对的杂乱人事和他应持的国际观，“国际不给你啥都是本分，给你啥才是情分，有自强的才能，是走向这个社会最重要的条件。”
    于丹如此解析“仁慈”二字：“‘仁’字是二人成人，仁慈说白了即是俩人之间的关系。咱们从小到大打交道最多的不都是俩俩关系，比方父母、夫妻关系等，要具宽恕之心，厚德载物。”
    “与日月合其明，正人犯错要勇于担任，不推卸责任，错之能改，要负阴而抱阳，人生也是如此用自个的力气抵御阴气，拥抱光亮和温暖。”与四时合其序，即是跟春夏秋冬合上节序，春生夏长，秋收冬藏。于丹讲，这也是摄生的节奏。中医是中庸之医，有必要跟着时节饮食，春天吃芽，夏天吃叶，秋天吃果，冬季吃根，这人就得不了啥病，所以这就叫与四时合其序。
    汉字即是华夏文明的一面旗号，主张华夏人应多看看汉字
    曾在河南卫视《汉字英豪》中当“汉字先生”的于丹，不断举例用汉字来解读为人之道和日子哲理，更是主张华夏人应多看看汉字。
    她说，河南人是最了解汉字的，我国人看汉字写得很有意思，“贪婪”即是人的赋性，“贪”字下面有个贝，凡“贝”都跟产业有关系，“贪”即是指在钱上爱钱爱到骨子里。“婪”的原意即是期望自个能占的女性多得跟树林似的，这就叫“婪”。所以咱们晓得“贪婪”为啥连在一块儿，即是说贪财和好色即是人的赋性缺点，人人都带着，关键即是要有控制，无控制的话，开展成贪婪就要闯祸了……汉字里边有哲学，所以我跟很多河南兄弟说，做《汉字英豪》是由于汉字即是华夏的一面旗号。
    《周易》里有两个坐标，天是一个坐标，人是一个坐标，也即是天然界是个坐标，社会也是个坐标。这话很精辟，苍天根本的道理就这四个字，所以天之道正本应当利而不害。老子有句话：天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。每一自个都要有所作为，守着你自个的那点事去有所作为，这叫为而不争，正本这即是古训。
    要从咱们的传统文明中寻觅社会管理之道
    从一自个的涵养说到咱们的社会管理需求啥，咱们需求的是一种啥样的社会管理？看看孔子那个时分的描绘，他说有五种夸姣都做到即是最佳的政治，有四种不能要的东西你要根绝就不会犯错。他以为哪五美，都叫啥而不做啥，也即是说他用的这个啥而不啥即是中庸句式，中者不偏，庸者不易，也即是说要中正、要恒常就叫中庸。咱们老是有时分对祖先的东西没有了解就先批判，孟夫子说做一个真实的成年人，他的价值观是富贵不能淫，威武不能屈。
    “孔子说的夸姣的政治是哪五点呢？首先是‘不伤脾胃’，用今日的话来讲，给老大众实惠，惠民到详细的办法，可是给多少钱做多少实惠呢？底线是绝不怂恿糟蹋。给人实惠，咱们看恩惠的‘惠’是心字底，不是说只发红包就能得人心的，恩惠正本是设身处地的事，即是心在里边，让每一自个得实惠，根绝糟蹋。第二个规范叫‘劳而不怨’，咱们会想到一个词，勤勤恳恳，很多人都是可以任劳，却不能任怨，也即是说要让咱们都有自个的酬劳，一切都公平了就没有那么多诉苦，所以好的社会是都有作业没有诉苦。所以孔子说得好，让咱们都干活，可是让咱们少埋怨。”至于其他三点即是欲而不贪、泰而不骄、威而不猛。
    “尊五美摒四恶”，我国的哲学永远都是一种举动哲学
    于丹除了讲孔子的“五美”，还讲到“摒四恶”，四种罪恶被以为是很欠好的东西。第一句是“不教而杀谓之虐”，即是没有教化公民大众上来就杀人，这是优待大众。第二句话叫做“不戒视成谓之暴”。不管对自个的孩子仍是部属，真到祸患拾掇不了的时分，就晚了。
    第三个叫做“慢令致期谓之贼”，好领导要有监督。最终一句话叫做“出纳之吝，谓之有司”，该花钱的时分要舍得，一个项目真实投入，老抠小钱，吝啬出纳，那你即是一个小官，一个做大事的人不是问花多少钱，而是问投入产出比。所以不要啥作业都估计，该把钱花在刀刃上的时分，要有决断力，这才是真实的好官员。
    这五美和四恶，即是一种坐标，我国的哲学永远都是一种举动哲学。在河南，于丹说不能不说道家，道家才是国际上最认可的，是咱们最觉得有道理的我国哲学。
    “比方说，老子说当官有四重境地，第一流是知而有之，晓得有这个官，用咱们今日的话讲即是用准则说话；第二阶叫亲之誉之，即是领导委曲求全，每天煞费苦心；第三阶是畏之，即是部属提起他就惧怕；再往下即是侮之，当官要当到这个份上就太失利了。”
    星云大师说过，好东西吃多了不消化抱病，常识这个东西学多了不消化也抱病
    于丹在叙述庄子、老子才智的一起，也提及星云大师对常识和才智的感悟。
    “咱们晓得庄子、老子都有一点即是道法天然，这即是大才智。所以要真说起老子，老子是从本初解说这个国际的道理，他要求每一自个涵养自身的时分要明晰地看见自个的才能。才智有两级，由智而生慧，智从知，慧从心，夸一自个聪明，说这自个有慧根，慧根是心性，所以人要完成从智到慧的进程，即是从外在学常识，到唤醒自我的醒悟，你才有才智。”
    “星云大师说过，好东西吃多了不消化也抱病，常识这个东西，学多了不消化也抱病。所以星云大师说，国际上的痴男怨女大多都是学痴的，即是念书念多了不消化。没有慧根就没有自知者明，人的双眼向外看无比广阔的国际，往内是看无比深邃的心。”
    于丹对当今的教学提出质疑
    “全国最大的欢喜即是看着自个家的孩子绕膝承欢。”于丹对当今的教学提出了质疑，不断感叹家庭高兴“在我国即是十分奢侈了，孩子也没有啥单纯了，曩昔的起跑线是上小学，如今成为出世即是起跑线了，到如今起跑线成胎教了，那你说这么紧张，咱们哪里还有人世的大欢喜！物质越来越兴旺，科技越来越前进的我国，为啥离咱们的欢喜越来越远了呢？”
    “在咱们的华夏大地上，家和万事兴，教学真实的理念要从孩子开端，从一个家里开端。”于丹讲，我国写字很有意思，“家”是宝盖头，里边能养头猪，宝盖下面有个女，家中有女才是“安”啊。我国的母亲曩昔几千年中基本上都不识文断字，但基本上都通情达理，从最早咱们晓得的孟母三迁，这些母亲们守住的是啥？是家声，一个家是有家声的。
    “在家门以内，还要悟点啥呢？即是让孩子进入实际国际！咱们不能在实际空间里越来越没有才能，所以要回到实际。我国人的思想与我国人的表达，我仍是很期望可以让咱们的孩子们，人在华夏，多爱诗篇。”
    ·于丹“点睛”
    ●咱们应当有啥样的社会管理，咱们应当有啥样的规范，儒家有儒家的答案，道家有道家的答案。
    ●作为咱们这个民族，即是家和万事兴。我说的每自个找的坐标是前史，而关于咱们的家，关于咱们的国，建造是着眼于将来的，在曩昔、如今和将来的坐标上，我想跟河南有关，跟我国有关，跟每一自个的信仰有关，谁有信仰谁就能找到自个的坐标。
    ●我国文明是走心的，是祖先留在血液里边可以由智生慧。咱们身处华夏，天高地阔，咱们手里握着汉字，咱们可以看着全部前史源源不绝，那么多的器物摆在咱们眼前，这一切还不足以让咱们拼出一个完整的自个吗？我以我国文明的名义祝愿一切的兄弟，用自个的血液激活祖先的文明，而且用一份担任，让全部零落绚丽的国际成为一个夸姣的实际。