湖南湘潭墙体广告   湘乡是湘军将领之乡。湘乡将领的儒将学识、宗族传风、血性精力，是他们杰出的人文特征。一方山水养一方人才，不一样年代造不一样高手。湘乡自古即是孕育社稷大梁的圣地，湘军期间湘乡籍将领的实质和战功，既体现了本乡本土的本地性情，又赋有年代意义的人文特征。
　　将领之乡
　　在湘军这支劲旅中，湘乡籍将领人数之多，名誉之大，战功之著，任职之高，可谓居湘军之首。据同治《湘乡县志》记载，从咸丰三年到同治八年 （1853～1869），湘乡将领共有7886人（笔者注：该志局面于同治八年二月，今后将领无法查实）。这些将领分为两类：一类是武勋文职，包含总督、 巡抚、布政使、按察使、道员、知府、运同、郎中、同知、知州、州同、知县、通判等文官，计358人。另一类武勋武职，包含提督、总兵、副将、参将、游击、 都司、守备、千总、把总等武官，计7528人。其中有总督、巡抚8人，布政使、按察使、道员39人，知府、知州、知县283人，提督183人，总兵417 人，副将、参将1132人。同治县志还记有阵亡和病故的义勇21335人。
　　在湘乡很多的将领中，有32人载入了《清史稿》人物列传。他们是：朝廷“五部”侍郎、钦差大臣、两江和直隶总督曾国藩，浙江、江西、湖北和陕西四省 巡抚、陕甘和两江总督曾国荃，云南巡抚、云贵总督刘岳昭，浙江巡抚、陕甘总督杨昌浚，首任新疆巡抚、钦差大臣刘锦棠，广东巡抚蒋益澧，陕西巡抚刘蓉，湖北 和安徽巡抚李续宜，布政使李续宾、彭毓桔、刘连捷、蒋凝学、陈湜、李光久，按察使张运兰、萧启江，道员罗泽南、王珍、王开化，提督张诗日、刘松山、肖孚 泗、李吉祥、萧庆高、萧庆衍、周宽世、胡中和、何胜必，直隶州知州刘腾鸿、曾国华，知府刘腾鹤，闻名爱国外交家曾纪泽。
　　湘军本非朝廷制军，是一支本地武装，从将领至兵卒以湖南人 为主体，尤以湘村夫居多。湘军出省作战后，虽招募了一些外籍兵士，但湘军的主体成分始终没有改动。依照湘军构成的准则，先设官，由统帅选拔将领；后募兵， 由将领招募士卒。曾国藩选将领多用湘村夫，而将领招募士卒尽用同乡屋门口周围十余里之人。曾国藩以为，“同县之人易于合力”。这种选募准则保证了湘军的地 方性质，使湘乡将士构成一个巨大的同乡集体，人数很多，盘根错节。
　　湘乡将领的来历，有三条首要渠道。第一是道光年间湘乡经世派集体。这个集体以罗泽南为核心，包含他的门徒和好友王珍、李续宾、李续宜、刘腾鸿、刘腾 鹤、刘松山、刘锦棠、刘蓉、蒋益澧、杨昌浚等数十余人。他们后来跟从曾国藩入伍，成了湘军的高层将领。第二是咸丰年间湘乡团练集体。练众入伍，或以保甲为 系列变成“同乡军”，或以宗族为系列变成“宗族军”，其练首自成其将领。第三是在战役中建功擢官者。
　　湘乡将领集体的构成，有两个重要根底。一是以志同道合为政治根底，有一个一起的奋斗目标。早年的经世派成员，以研讨经世致用为主题，探究匡世济民之 道为主旨，他们互相切磋学术，构成了政治倾向和学术作风底子共同的集体。太平天国运动鼓起后，他们为保护封建统治秩序，抢救晚清王朝危亡而演绎变成湘军将 领集体。这两个集体有着承上启下的根由联络。二是以私人关系为结团裙带。他们之间大多互为同乡、同族、同学、师生、好友，有的还互结亲姻，互相有着故乡之 情、血缘之亲，忘年之交，同心之力。平常如手如足，战时互援互救。因而，这种集体是对比牢固而赋有凝聚力和战斗力的。
　　儒将治军
　　古今强兵在于将，戎行的战斗力首要原因将领的实质。古时将领多为武夫，谓之“武将”，而曾国藩则以文人为主，谓之“儒将”。这是曾国藩变革清代军制的首创，是湘军将领最实质的人文特征。
　　曾国藩选拔将领的底子准则是：“选士人，领山农”， “儒门出将，墨客知兵”。所谓“墨客”“士人”是指有必定科举功名的儒生学子，以及有必定气势的鹰派士绅。曾国藩以为，这些人饱腹经文，深明忠义，有胆有识，智深勇沉，是文经武纬之才，是理想的带兵之人。
　　湘军将官有统帅、统领、分统和营官、哨官几种，前三种是高层统兵之将，后两种是底层带兵之官。各种将官才干俱备，文武兼资，但又各有优势，高层以文 为尚，底层以武为长。据皮明勇《湘军》一书所记，湘乡有统帅曾国藩一人，统领15人，分统26人。这些高层将领大多有科举功名，出身于进士、举人、孝廉方 正、诸生、附生、贡生、廪生、监生、文童和士人者有32人，占78%。而且，职官越高，其科举功名也越高。
　　儒将以文才为前提，以德才为底子。古人论将有五德，曰智、信、仁、勇、严。曾国藩把“五德”具体化为四个条件：“带兵之人，第一要才堪治兵，第二要 不怕死，第三要不急功利，第四要耐受辛苦。”四者以忠义血性为内核，“大略有忠义血性，则四者相从以俱至。无忠义血性，则形似四者，终不可恃。”一个内 核，四个条件，是曾国藩选将之道，也是传统儒将制胜之道。
　　湘乡最早擢升的高级将领，有罗泽南、王珍、李续宾、李续宜、刘腾鸿、刘腾鹤、刘蓉、蒋益澧、杨昌浚、张运兰、肖启江、胡中和、刘松山、周宽世、肖孚 泗、李吉祥、肖庆高级89人，是当年最早跟从曾国藩入伍的老湘军，都是早年经世派骨干成员。他们受过传统文明教学，有较深的儒学功底，深明忠义，有理性的 政治信仰。他们督军以严，治兵以礼，朝出塵战，暮归论道。他们统军又从政，从政以安民，励精图治，奋发有为。他们是湘乡儒将的杰出代表，是中兴晚清的一代 功臣。
　　宗族将领
　　宗族将领在湘军战役中，体现了重要效果。这是湘乡将领又一共同的人文特征。
　　自清代康乾盛世以来，在湘乡境内很多宗族中，有刘、李、王、周、彭、贺、曾、陈、谭、胡十个姓氏繁殖变成大门宗族。他们不只人户多，踞地广，而且有 较富裕的祖业家产为其经济根底，有严厉的族规家训保持其宗族系统。他们一般是书香世家，其后辈多为儒生学子。还有些大门宗族的族长又是一方绅耆，在本地有 必定的声名和实力。
　　咸丰年间，境内宗族对湘勇团练有着重要效果。当年团练有练族和练团两种底子构成形式，练族以宗族为单位，练团以保甲为单位。“两练”以练族为底子， “练团必先练族”。练族由族长、房长带领，因血缘相联，又有族规相束缚，族众皆从之。正如旧志所云：练族“尤为简明，盖底子既固，息息相关，为手足之捍头 目，后辈之卫父兄，未有不急切奔赴者。”如二十六都桑林胡族，族大人多，习武族众逾千，结集族团，气势浩然，为省署嘉奖。
　　湘军构成时，宗族效果尤为明显，有一族成群入伍的，也有一家几代从戎的，其族首变成将领。如王珍和王开化朋友，刘蓉和刘蕃朋友，张运兰和张运桂兄 弟，李光焯和李光炽朋友，钟近衡和钟楚池朋友，刘庠棻和刘开勋父子，刘松山和刘才鼎、刘锦棠父子、叔侄等等，都是闻名的宗族将领。在战场，他们互救互援， 相依为命，兄亡弟及，父故子承，展示了宗族传风。在湘乡很多宗族将领中，更有曾、刘、李三姓宗族将领，战功显赫，驰誉一时。为湘军战役作出重大贡献的犹为 曾家将。
　　湘勇精力
　　曾国藩治军，特别重视对官兵底子素质的陶冶，体现精力教学的效果。他以为，人的底子素质是一种潜在的精力力量，通过教学可以转化为物质力量；政治军事之变革，“有必要先有精力之变革”，“精力盖在救世救人”。这是曾国藩以礼治兵的又一高见。
　　曾国藩精力教学的内容，开始颇用“慷慨激烈”之任侠精力，然后则用“公诚道义”之儒学道德，最终把这两者融为一体，升华为“湘勇精力”。这种精力以“忠义血性”为内核，包含两个方面的意义，一是忠诚明义，救国之危；二是合力同心，奋斗急进。
　　湘军是以墨客为将、山农为卒构成的戎行。湘乡墨客有传统儒学的深沉根底，即“公诚道义”之精力；湘乡山农为悍强坚毅的本地性情，即“慷慨激烈”之精 神。这两部分人的底子素质，是构成湘勇精力的文明基因。湘勇精力即是湘乡墨客儒学道德和湘乡山农本地性情的结晶，是一种制胜的精力力量和物质力量。曾国藩 用这种精力教学将士，将士“常思舍生忘死，以殉国家之危。”
　　湘勇精力作为一种前史文明，是具有积极意义的。在今后民主革命中，湘乡涌现了很多舍身取义的革命志士，尽管他们所牺牲的事业与湘军有着实质的不一样，但所体现的本地性情有着一起之处，可见湘勇精力对今后湘乡前史的开展有着深远影响。
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