由中国共产党耒阳市委市政府、人民政府举办，市政府督查室、市电视台广告部筹办的大中型文化艺术专题讲座，杜陵私塾大大讲堂，特聘浙江湖州师范大学专家教授鲍启航，亲临耒阳，精彩纷呈叙述 晋代第一才俊罗含对我国中华传统文化的知名度 。

罗含(生在公年292年，卒于公年372年)，字君章，号富和，晋代桂阳郡耒阳(今湖南耒阳市)人。父罗绥，任过荥阳刺史，爷爷罗仁，光禄大夫，曾祖罗彦任过靠海刺史。罗含列任公主簿、郡从亊、州主薄、征西参军入伍、州别驾、尚书郞、郡刺史、郞中令、散骑常待、廷尉、侍中、长沙市相同职。

做为中国研究两晋文化艺术的权威专家，鲍启航专家教授对罗含极其举荐，是现如今中国研究罗含最具权威性的权威专家。那麼，鲍启航专家教授也是怎样向大家叙述这名称为晋代第一才俊的耒阳人罗含呢?请听鲍启航专家教授造访耒阳杜陵私塾大大讲堂，为大家精彩纷呈叙述晋代第一才俊罗含第一讲：罗含的生平简介。

第一讲：罗含的生平简介

尊重的廖科长，王省长，耒阳的小伙伴们各位好！!十分高兴和大伙儿在一起沟通交流讨论大家的历史时间历史文化名人 罗含的文化艺术危害难题。耒阳市领导干部针对地方文化的关心，和对地区历史文化名人科学研究的高度重视，及其务实求真的精神实质，都使我深深感动。今日荣幸赶到耒阳，亲自体会地灵人杰的耒阳文化艺术，也帮我出示了难能可贵的学习培训机遇。对于此事，我表明真心实意的谢谢!

下边，我也自己对罗含科学研究的一些了解和感受，而且融合罗含文化艺术促进会为我出示的 一些十分宝贵详实的原材料，来谈一谈罗含对中华传统文化的影响难题。我提前准备从四个层面来谈：最先，融合晋代的时代背景，及其罗含的生平简介，向大伙儿详细介绍罗含的才能和道德修养。第二，融合罗含所写的《更生论》等，来谈一谈罗含的哲学理论和它的文化艺术实际意义。第三，融合罗含的《湘中记》，谈一谈罗含在中国山水短文产生全过程中所作出的巨大贡献。最终，再谈一谈如何运用罗含打造出文化品牌的难题。

好，那麼下边先而言第一个难题：罗含的才能与道德修养。

罗含，字君章。按昭照这一罗氏族谱记述，他出生于西晋惠帝元康二年，也就是公年292年，卒于晋代简文帝咸安二年，便是公年372年，寿终八十一岁。有关罗含的年龄难题，《晋书 罗含传》如何记呢?记成是 年七十七卒 。而《耒阳罗氏通谱》记述他是八十岁时过世的。罗小川老先生觉得，对年纪的记述，说祖谱比史籍记述要精确。我觉得它是有些道理的。《耒阳罗氏通谱》是修于唐初贞观年间，唐朝唐初，去晋未远，大概等同于大家如今与清代的時间间距，而这一耒阳的罗氏那时候也是世族大伙儿，谱记非常的精准，应当不容易有错。我原先写《罗含湘中记考》毕业论文，调查罗含的生卒年的情况下，都还没看到罗氏族谱，只能依据罗含的文章内容和亲族开展推断。那麼如今荣幸见到罗氏族谱，总算能够确立了解罗含实际的生卒年了。大家把罗含称之为晋代的第一才俊，这个是有充足的原因与依据的：

第一，罗含是一个教育家、思想家。他的《更生论》是古时候湖南省最开始的哲学著作，也是古代中国关键的哲学著作，体现了特殊阶段的观念交战，被世人称之为 括囊转变，穷极散聚 的优秀作品，它是第一。第二，罗含是一个作家、地理学家。他的《湘中记》也叫《湘中山水记》，一共三卷，是晋代地记的初期经典作品，它详尽记叙了湖南省的群山、土特产、民俗文化、名胜古迹等，是后人修志的样本。尤其是在其中的青山绿水描绘，为中国山水短文的开辟起着导夫先路的功效。第三，罗含也是有一定的国防才可以和政冶判断力。罗含任过征西参军入伍那样的军职，在太和县四年，罗含做为侍中，还以前奉皇上之命到山阳，去犒赏桓温的姜维北伐部队。这种都表明他有一定的国防才可以。其次，在 天地多故，名流小有全者 的南朝宋，可以周璇于危在旦夕的派系政治势力中间，风吹雨打不惊，坦然致仕，辞官，长命而终，不得不说罗含具备挑球的政冶聪慧。

晋代庾亮当权时，任职罗含做江夏区从业。那时候的名流谢尚也夸赞罗含，说他是 湘中琳琅 ，它是个形容啊。琳琅什么含意呢?琳琅是精致的玉节，湘中之琳琅。之后，桓温替代庾氏而变成荆州市刺使，桓温也是在一次与僚属的宴席上，公然称赞罗含不可是 湖湘之材 ，并且還是 江左之秀 。换句话说，桓温觉得罗含不但是湖北等地区一带的才俊，并且還是全部江左，也就是包含如今的江浙一带以内的全部晋代地域的俊秀之人。桓温还以上官府，升罗含为宜都刺史。这一庾亮、桓温、谢尚原本归属于不一样的阵营集团公司，相互间那时水火不相容，但她们对罗含的尊重却如出一辙，这足够表明罗含是的的确确的 江左之秀 ，是那时候晋代的第一才俊。把罗含称之为晋代第一才俊，并不是名过其实。晋代政党创建后，那时候中华的一些高门，例如太原王氏、琅邪王氏、诸葛亮氏、济阳江氏这些的天雄，都赶到江南地区。这种天雄在中华情况下啊，就具备很高的地位，也是那时候在学术研究和文艺范儿上危害较大 的大家族。因而那时候较为知名的经学家、清谈家和文人墨客，大部分全是东北人。都是以北方地区赶到南方地区的，北方地区的大家族。那麼东晋时代的专家学者和文人墨客中，籍贯在湘江中流、而又久住其地的文人墨客，大概仅有《湘中记》的创作者，也就是大家耒阳人罗含，这一也并不是我那样说，我国南北朝时期文学类科学研究的权威性 曹道衡老爷子，在他的毕业论文《略论南朝学术文艺的地域差别》一文中，就是这样觉得。

融合两晋的时代背景，我们可以了解：汉朝51年，罗含是占下半叶；晋代近百年，罗含占上半期，换句话说罗含他一生跨汉朝于晋代，2个不一样的阶段。他出世的情况下，恰好追上八王之乱。晋代创建的情况下，他二十五岁，恰好還是一个小伙儿。他没世的情况下，更是桓温企图谋反、晋代政党刚开始走下坡的情况下。非常值得强调的是：就在晋代的权要们，你方唱罢我出场，篡权夺势，各不相让的情况下，罗含却维持了恬淡平静的心态和廉洁自律的贞操。罗含的风义贞操，关键反映在以下几个方面。

一不是恋权。不迷恋势力，罗含二十岁后，州里三次授于官衔，他也没有接纳。之后，有一个叫杨羡的人，他赶到耒阳来做州将。杨羡是豫章郡的新淦县人，豫章郡便是我们如今的江西省，江西省的新淦人，因为罗含的爸爸罗绥，在新淦做了官，有非常大的功绩，十分受新淦人的拥护，因此 杨羡此次到罗含的故乡来就职，感觉应当回报罗绥，就请罗含担任主簿，这等同于如今的理事长，但是这一罗含 昂然不管不顾 ，置之不理。之后，杨羡不断地去聘用，罗含确实不太好推诿了，才凑合就任。它是罗含第一次当官，那也是迫不得已才做的官。之后，罗含年迈后，积极要求退居二线。他退居二线那个时候，更是更为注重罗含、视罗含为亲信的桓温，总揽晋代朝廷、阵营如日华鑫的情况下。就是这个情况下，罗含明确提出退居二线，罗含不恋权。第二不是贪财。罗带有一次到新淦县去，由于他的爸爸罗绥曾在新淦当官，官声非常好，因此 ，新淦的老百姓听闻罗绥的大儿子罗含来到，就竞相送东西给他们。罗含觉得盛情难却，只能就把礼物接过。在离去新淦时，他却把礼物封置起來，并沒有带去。因此，老百姓都十分钦佩罗含的品行。不贪财，这是一个事例。再聊一件事：罗含当官时，日常生活尤其的朴素。在荆州市任别驾时，罗含嫌官署内太大吵大闹，就在城西近郊区的小洲上，小溪州上，盖了一所茅草屋，砍树做床，编苇为席，衣着平时的衣服裤子，吃着自身种的蔬菜水果定居，却不认为苦，你要这是一个在那时候的也是一个较为高的领导干部，他自己栽菜吃，日常生活得丰富多彩。就像孟子常说的那般： 饭疏食，饮用水，曲肱而枕之，乐亦在这其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 罗含的这一作法，深得后代敬佩。南朝刘宋的这个时候，临川王刘义庆，便是这位主持人撰写《世说新语》的刘义庆，他就整修了罗含的居住环境，把它营置为栖霞楼，而且把楼边的小溪洲取名为 罗公洲 ，你看看 罗公洲 对他多么的尊重啊，它是罗含不贪财。第三是不惧势。不畏惧有阵营的人。《世说新语 方正篇》记述了一件事：有一次，罗含在他人家拜访，主人家也十分尊敬罗含，刻意叮嘱他说道：一会儿，你能和坐着最上台的这位顾客，聊聊天、说说话，由于这位顾客是现如今权要，那样会针对您之后的官运有益处。罗含听了，则笑着回应说： 相遇已多，不必烦尔 ，就是 我了解的人早已许多 了，不不便您再那样分配了。 不难看出，罗含還是一个性情耿介直率、不惧势力的人，它是不惧势。四是重友谊。注重友谊，例如，罗含在给杨羡干了一段时间的理事长后，杨羡辞职了，不当官了，罗含就行色匆匆的把老上级领导一直送至家乡新淦。再聊一件事：庆丰四年，桓温做荆州市刺使，加增西大元帅，罗含也升级成征西参军入伍，是桓温的下属。《世说新语》说：桓温想罢免谢尚，就派罗含去江夏郡收集刺史谢尚的过失。桓温为何要想罢免谢尚呢?关键是由于谢尚是他的政冶敌人之一，因此 他就派罗含去搜集这一谢尚的罪行。桓温与谢尚她们中间的分歧是什么原因，我给大伙儿也简易地交待一下。桓温攻灭成汉政党后，阵营发展壮大，就宣扬姜维北伐，把姜维北伐旗帜摇得呜呜直响，这造成了晋代官府针对桓温这一实力集团的警惧。因此，晋代官府不仅不给桓温将兵钱粮，还确立不许他姜维北伐，而由官府同意机构姜维北伐。官府姜维北伐的主帅到底是谁?是殷浩，而谢尚是殷浩的心腹。因此 ，桓温派罗含干什么呢?去收集谢尚的过失，想借此机会严厉打击殷浩的阵营。这一关联也是盘根错节的，那麼罗含如何做?罗含来到谢尚那边，也但是问郡中之事, 好像是来拜访一样，每日仅仅与谢尚喝酒东拉西扯。为什么呢?原先，罗含与谢尚是志趣相投、志同道合的盆友，《晋书 罗含传》是那样说的，说罗含与谢尚是 方外之好 。谢尚也是名流，他常常坐着酒店大门口的胡床边，怀着琵琶弹奏，不清楚的还以为谢尚是招揽消费者的酒店服务员呢!却不知道，他是栖身淮南市的镇南大将。你看看谢尚那样的气场品性自然跟罗含很结合。因此 ，罗含来到谢尚那边，喝过几日酒，就回家了。桓温问罗含收集到什么原因?罗含却反问到桓温说： 您感觉谢尚这人如何? 桓温说： 比我强。 罗含因此说： 谢尚即然胜于你，怎能说你的说闲话? 因此 沒有问出什么。桓温也了解罗含的意思，都没有指责。它是《晋书》的记述。大家如今再推断：也许桓温也了解，谢尚曾为晋代官府找到遗失已久的传国玉玺，贡献很大；再聊王后還是谢尚的小侄女，要想干掉谢尚，也不是非常容易的事。最终，罗含恰当地维护了谢尚，缓解了几大阵营的分歧。你看看罗含之重友谊，从而可见一斑。总而言之，罗含不是恋权，不贪财，不惧势，重友谊，是一个社会道德崇高的谦谦君子。除开针对后人的道德楷模功效之外，罗含的文化艺术危害，更聚集地反映于他的哲学理论和文学类奉献上。