广西墙体广告在“白云山脚走，山高入云霄”的凌云县，撒播着贯穿泗城壮族出产日子风俗的凌云七十二巫调音乐，它是中国稀有的民族民间音乐调子群，共有72个调子，是中国当前保存最无缺的由巫文明逐渐转化而来的原生态音乐。广西墙体广告上一年11月，凌云七十二巫调当选第四批国家级非物质文明遗产名录。但是，这一壮族祖先留给后代的丰盛遗产，正接近失传……
　　3月底，记者怀揣好奇心，来到轻雾旋绕的凌云县泗乡镇——
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　　奥秘的曲调
　　凌云建制前史悠久，古称泗城，山川灵秀，人物英杰，贸易昌盛，可谓桂西文明重镇。
　　走在泗城街上，古桥、古树、古庙随处可见。在有着几百年前史的镜澄桥头旁的百年大榕树下，不少白叟在悠闲地聊家常。跟着记者的恳求，老大家你一句我一句聊起了凌云七十二巫调。原来琐细的片断，跟着白叟的讲述，逐渐明晰起来——
　　早在3000多年前，壮族先民就在凌云这片土地上刀耕火种、繁衍生息。因为出产力和知道力低下，大家的出产和日子受制于大天然，然后产生了对天然万物的敬重与惊骇，以为使用巫术、咒语能够化解，后来逐渐发展为以水源洞、寸化调、萧瑟调、三宝调、补天调等凌云72个天然景点命名的72个曲调，以寄托哀思和祈福禳灾。
　　李阿婆通知记者，凌云壮族是古代骆越民族的后嗣，自称“布楼”、“布依”，因此唱巫调妇人称为“布金”。凌云壮族七十二巫调音乐即是由一位“布金”用壮话独自演唱，唱词多以壮话叙说为主。
　　跟着对凌云七十二巫调的逐渐了解，记者愈发感受到它的奥秘文明特征——
　　凌云壮族七十二巫调是以女性为代表的民间音乐，带着母系氏族社会的痕迹，萌发于远古越族巫教，形成于明朝中期，盛行于清朝，已有500多年前史。但是，在前史长河中连续至今的凌云壮族巫调，却仅限于撒播在方圆不到10公里的凌云泗城。泗城壮族巫调音乐语言奇特而美丽，内在古拙艰深，有着72个不一样情味、不一样风格的音乐曲调，没有必定的功夫，很难无缺唱下来。而能唱完这些曲调的却是一些文盲女子，自古口耳相传，因而从未有过任何文字记载……
　　面临巫调的各种奥秘，民族研讨专家以为，无师自通与传唱者耳濡目染、机敏聪明有着很大联系，许多“布金”都是在有意无意中把握技艺的。
　　原凌云县文明馆馆长黄兰芬的解说也挺有说服力：因为凌云地处高山，交通阻塞，自古以来就处在关闭状况，这样的环境为无缺保存初始的风俗民风和宗教文明供给了保障，但一起也阻隔了巫调的撒播。另一缘由，因为七十二巫所应用的巫术是一种民间秘仪，加上典礼程序杂乱，故而大家至今对其内在仍知之甚少。
　　漫漫抢救路
　　记者在凌云县文明馆黄干事带领下，来到巫调第五代传承人唐远明家。
　　年近80的唐远明大病初愈，身体还相当虚弱，唱起巫调来却像是换了一个人，脸部表情登时鲜活起来，两眼灼灼放光，腔调或抑扬顿挫，或舒展嘹亮。左手持着一把坠有麒麟的绒扇，右手拿着一张方帕，脚上系着铜铃铛，跟着身体的颤动，歌声、脚踏声、铜铃声同起同落，似明澈的溪流，又像飘浮不定的云雾，将大天然的美妙灵动唱得让人如同触手可及。
　　小学三年级就停学的唐远明，从小特别喜爱民间艺术。七八岁的时分常跟从白叟去看“布金”唱巫调，回来后就悄悄自学，能唱20多个曲调。
　　唐远明回想道：“1943年的时分，我就现已开端跟伯娘学唱巫调音乐，到现在70多年了。”尽管唐远明从未中断过培养接班人，但巫调仍是走到了失传的边缘。“现仅存的无师自通的‘布金’只剩80多岁的彭八英了。”记者了解到，当前以传承方法能将巫调较无缺唱下来的就剩唐远明和黄兰芬了。
　　上世纪80年代，凌云对七十二巫调进行一次大抢救，但是“只搜集到12个曲调，近60个曲调无法无缺搜集记载”。唐远明忧虑，如果有一天像她这样的老歌师不在了，那将意味着大多数壮族巫调要失传。
　　说起巫调，不能不说到第六代传承人黄兰芬。作为前县文明馆馆长的黄兰芬也有50多岁了，自小跟从妈妈上山打柴的她，常听到妈妈哼些旋律美丽的曲调，时而抒发豪放，时而忧虑伤感。“尽管听不懂她唱些啥，但我从小就喜爱听。”妈妈唱的这些曲调在小兰芬脑海里留下深深的痕迹，聪明灵巧的小兰芳香12岁就能唱20多个曲调了。
　　1983年，黄兰芬被选入首届广西少数民族歌手班学习。当着许多音乐家、艺术家的面，黄兰芬一口气唱了二三十个曲调，惊呆了一切在场的专家：凌云怎样会有这么多的山歌调？由此，凌云七十二巫进入民歌研讨者的视界。
　　“我有一个愿望，即是想把凌云壮族巫调发掘整理出来。想归想，行动起来真是有许多意想不到的艰难呀。”黄兰芬在回想起20多年的漫漫抢救巫调之路时，仍感慨不已。
　　作为巫调传人，唐远明、黄兰芬自上世纪80年代开端深化民间，造访尚存的“布金”。最初，“布金”们都是谈“巫”色变，回绝协作。她们没有气馁，屡次三番上门请教，感动了有些白叟，开端合作她们的作业。最艰难是短少经费，黄兰芬为了将抢救作业维持下去，只能向信用社请求借款。“幸亏有关部门的大力支持，并做我的借款担保人，巫调抢救作业才得以继续下去。”黄兰芬说着两眼湿润起来。
　　在凌云县委、县政府的大力支持下，黄兰芬、唐远明搜集了很多故事、传说、图文和什物材料。以此为据，选用原腔调古壮字、拼音壮字、国际音标和意译等科学方法进行整理，于2009年出版了多达84万字、内容丰富得令人惊叹的《凌云泗城壮族巫调》一书。“保持了壮族巫调的原来风貌和韵味，总算使千百年口耳相传的泗城壮族巫调变成了文字材料，给人类供给了一份名贵的壮族巫文明研讨范本。”壮族民间艺术研讨专家范西姆对此做出了高度评价。
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